从史料看，辟谷的效果如何(张良辟谷史料)

文/陈兵

辟谷食气者，在官私史传及道教徒所作的神仙传记中都有不少记载，三教中人都有，除出于信仰自觉修持者外，还有为环境所迫而偶然辟谷的事例。其中以道教中人士居多。所记述者基本上都属成功之例，其中不少人能长期服气辟谷，神气、行动正常，且有寿逾百岁者。这些记载出于正史者即达数十人，结合现代国内外辟谷成功的例证来看，这些基本上是可信的。

在后汉三国的战乱岁月里，出现了一批辟谷成功的方士、道士。如《后汉书·艺术传》所记王真，“年且百岁，视之面有光泽，似未五十者”。《汉武帝外传》说他“断谷二百余年，肉色充美，徐行及马，力兼数人”。其徒郗俭，“能含枣核不食，可至五年十年”。曹植曾亲自试验，绝谷百日，与之寝处以观察之，见郗“行步起居自若也”。甘始、左慈、封君达、鲁女生等，据道书说，亦皆辟谷服药，如《汉武帝内传》说鲁女生“服饵胡麻及术，绝谷八十余年，日更少壮，色如桃花，一日能行三百里”。《抱朴子·杂应》记吴景帝时道士石春，却谷行气，为人治病，病者疾愈，才恢复谷食，常辟谷达月余、百日。景帝召见，亲做试验，幽禁石春，石只要几升水，别无他求，“如此一年余，春颜色更鲜悦，气力如故”。《抱朴子·对俗》记颍川人张广定的幼女堕入古墓穴中，因仿效龟息，却谷三年，仍然存活。

对于当时的辟谷现象，葛洪进行过一番调查研究。《抱朴子·杂应》说：

余数见断谷人三年二年者多，皆身轻，颜色好，堪风寒暑湿，大都无肥者耳。

他问过断谷者，都回答说初辟谷时少气力，后来渐健康，月胜一月，岁胜一岁。断谷久者，皆言少病痛，胜于食谷之时。又说辟谷而服术、黄精、禹余粮丸者，多气力，身轻。吞气服符饮神水之辈，只可不饥，而乏气力。服诸石药，而后守中者亦如此。

从南北朝至北宋，道教中人辟谷食气，成功者不乏其例。

如《南史·隐逸传》载南岳道士邓郁，“断谷三十余年，唯以涧水服云母屑，日夜诵大洞经”。陶弘景“善辟谷导引之法，自隐处四十余年，年逾八十而有壮容”，卒年八十一。

《北史》载隋代有宋玉泉、孔道茂、王远知等，“亦行辟谷道，以松术自给，皆为炀帝所重”。东海道士徐则“因绝粒养性，所资唯松、术而已。虽隆冬洹寒，不服绵絮”，他活到八十二岁。琅琊道士由吾道荣亦“辟谷饵松术茯苓”。

《唐书》等载唐嵩山名道士潘师正，居山二十余年，“唯服青饭松叶，饮水而已”，享年九十八岁。洞庭苍山道士周隐遥，“不食而甚力，虽饮而无漏”，唐太宗曾召其入长安问道。唐玄宗朝，孙智谅“赴阙治道，唯食枣二枚”，多年居山食果饮水，竟享年一百四十岁。王希夷隐嵩山，“以松柏叶及杂花散为食”，以九十六岁高龄受玄宗召见赐封。太白山隐士郭休，“有运气绝粒之术”。衡岳道士徐灵府，隐居天台山，“绝粒十余年，凝然而化”。

《宋史》载五代末名道士陈抟，居武当山九室岩，“服气辟谷二十余年，但日饮酒数杯”。同时有道士丁少微，“善服气，多饵药，年百余岁，康强无疾”。柴通玄“年百余岁，善辟谷长啸，唯饮酒”。华山隐士郑隐“遇道士传辟谷炼气之法，修习颇验。居华山王刁岩踰二十年，冬夏常衣皮裘。”道士贺兰栖真，“自言百岁，善服气，不惮寒暑，往往不食”。民家子王九，梦一人啖以青柏枝，及觉，“遂不食，神气清爽，每闻火食气即呕，唯生果清泉而已”。宋太宗诏见，赐名赵自然。

陆游《老学庵笔记》卷一记青城山上官道人巢居食松麨，年九十岁。

道教史传中所载的辟谷成功者更多。北宋以后，内丹盛行，不倡辟谷，辟谷实践的记载也不再多见。

据《中华气功》一九八八年第五期载，当代甘肃道士石至云（七十六岁）已绝谷四年，其徒张理玉（女，五十岁）绝谷七年，每日仅食几粒自制药丸及少量干果。气功师辟谷成功的报告，在气功刊物上已登载过多例，证明辟谷配合气功，可以使人生命维持相当长的时间，甚至不影响人的精神、气力。这种事例，在科研方面尤具探索价值。