解密道家经典《阴符经》（一）——精髓只有四个字“观道执行”

一、《阴符经》的精髓是什么？

“观天之道，执天之行，尽矣。“这是道家名篇《阴符经》的开场亮相。这么霸气的开篇，《阴符经》作者必是博文高手无疑！

开门见山，直接亮出核心命题—天道和天行。天道为体，天行为用，天道为宇宙存在和运行的根本遵循，天行为万事万物运行的基本规律。

《阴符经》文中提及天、地、自然、宇宙、万物、万化等概念。总体来说，我们可以这样理解：天原本是天文，古人通过观测天象总结出一套以地球为中心的天体运行规律，是为“天道”，因为天高不可攀而且以当时的人力不可干预，所以天的运行规律、天给予地球的能量、日月星辰运行的天象变化给地球带来的影响等等，都被视为客观给定，人力不可改变。

因此，天和天道逐渐被抽象化和宗教化，成为具有超越意义的客观存在和神秘力量；地和自然，指的是人类生活的自然环境；宇宙原意是时空（战国尸佼曰，上下四方曰宇，往古来今曰宙），这里和自然类似，是不依赖于人的意识的客观存在；万化指世间万物，既包括自然也包括人文社会的各种现象和变化。《道德经》说“人法地、地法天、天法道、道法自然”，给天地自然安排了级别的次第，而且将自然置于最高地位，使得自然因此被抽象成为与道平起平坐的最高哲学概念，那是因为《道德经》将自然定义为道的内涵，作为修齐治平一切行动的根本要求。在《阴符经》里，自然还是其原有的含义。区分上述基本概念，对精确理解《阴符经》很重要。

观天之道，执天之行。是《阴符经》的总纲，也是《阴符经》体系的任督二脉。一言以辟之，仰观天文，体悟和把握天道运行的法则，这就足够了！这里一个观，一个执。天道是客观的，“道，可道，非常道”，道隐而无形，而且不以人的意志为转移的外在支配力，所以只能观，不可左右；天行的规律是显性的，是天道的外在体现，虽变化莫测，但通过人的努力是可以掌握甚至以人力去影响的，所以可以执。这就要求我们不仅要通过观察学习体悟去观道，更重要的是要“执”，光仰观俯察，把握天道运行的法则还不够，必须要将法则掌控在自己的手里，灵活运用，这样才能成为道家所定义的“圣人”或者“有道之人”。以孔子代表儒家提出的“学而时习之”，是从人自身的角度提出的，强调学以致用，道家的执天之行则更强调掌控外部世界的运行。从这个角度说，儒家偏内向，强调反身，相对来说道家则更加注重对外部世界的把控。历史上一些叱咤风云的军师，统帅，入张良、鬼谷子、诸葛亮、刘伯温等等，大都是道家思想的大家，诸葛亮和刘伯温同时也是大儒，但在军事上和治国方略上，可以说以儒为体，以道为用，我们读他们纵横疆场和治国理政的光辉事迹，更多读到的是道家的法和术。

读《阴符经》的时候，一定要气沉丹田，始终守住“执”字，让它贯通阅读全过程，因为这是《阴符经》一个具有统领性的重要概念。