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神仙传之河上公(神仙传苏仙公)

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神仙传之河上公

河上公者，莫知其姓名也。汉孝文帝时，结草为庵于河之滨，常读老子道德经。时文帝好老子之道，诏命诸王公大臣州牧在朝卿士，皆令诵之，不通老子经者，不得陛朝。帝于经中有疑义，人莫能通，侍郎裴楷奏云：陕州河上有人诵老子。即遣诏使赍所疑义问之，公曰：“道尊德贵，非可遥问也。”帝即嘉幸诣之，公在庵中不出，帝使人谓之曰：“溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王民，域中四大，而王居其一，子虽有道，犹朕民也，不能自屈，何乃高乎？朕能使民富贵贫贱。”须臾，公即拊掌坐跃，冉冉在空虚之中，去地百余尺，而止于虚空，良久，俛而答曰：“余上不至天，中不累人，下不居地，何民之有焉？君宜能令余富贵贫贱乎？

神仙传之河上公

”帝大惊，悟知是神人，方下辇稽首礼谢曰：“朕以不能，忝承先业，才小任大，忧于不堪，而志奉道德，直以暗昧，多所不了，惟愿道君垂愍，有以教之。”河上公即授素书老子道德章句二卷，谓帝曰：“熟研究之，所疑自解。余著此经以来，千七百余年，凡传三人，连子四矣，勿视非人！”帝即拜跪受经，言毕，失公所在。遂于西山筑台望之，不复见矣。论者以为文帝虽耽尚大道，而心未纯信，故示神变以悟帝，意欲成其道，时人因号河上公。

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神仙传之河上公

河上公，莫知其姓名。

汉孝文帝时，在黄河之滨结草为庵，逐水而居，常常诵读老子道德经。当时文帝喜好老子之道，曾下令要所有王公大臣都熟读道德经，凡是不懂道德经的都不能上朝。

但道德经古奥难明，文帝对经中词句多有疑问，遍求朝野，居然无人能通，侍郎裴楷便上书奏道：“臣听闻在陜州黄河边上，有一人精通道德经，或许可解陛下之疑。”

于是文帝便派使者前去求解自己的疑问，谁知使者到了之后，河上公却祗是淡淡地说道：“道尊德贵，非可假借他人遥相询问。”使者将此话回禀给文帝，文帝问道心切，便亲赴陜州前去相访。

到了河上公居住的草庵前，河上公却在庵中不出，并不出来拜见文帝。文帝便令人前去道：“溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王民，域中四大，而王居其一，先生虽然有道，但仍然是陛下之臣民，先生不能自屈，又怎能算是高明之士呢？须知陛下贵为天子，能够使任何臣民贫贱富贵。”

这番话刚一说完，但见庵门嘎然而开，一老者拊掌大笑，腾空而坐，冉冉升在空虚之中，去地百余尺而止。良久，这才俛而答道：“我上不至天，中不累人，下不居地，民臣之谓，于我何有焉？君能令我富贵贫贱吗？”

神仙传之河上公

文帝见状，大惊而悟，知道河上公原来是神人，于是急忙下辇稽首礼谢道：“朕以不德之身，忝承先业，才小任大，常常忧于不堪胜任。所幸志奉道德，但又因愚心暗昧，多有不明，惟愿道君垂湣，教朕以道。”

河上公于是传授素书老子道德章句二卷于文帝，并道：“熟读此经，所疑自解。我着此经以来，已经一千七百余年了，一共传过三个人，现在加上你是四个。此经宝贵，勿视非人！”文帝拜跪受经。

河上公讲完后，忽然之间便消失不见。文帝于是在西山筑台，遥望而祭，但河上公再也未出现过。

后世评论此事的人，认为文帝虽然崇尚大道，但是心未纯信，所以仙人才故意以神变示人，希望能令其心诚，以成大道。当时的人，因为此事发生在黄河岸边，所以便称呼那位仙人为河上公。

神仙传之河上公

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