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京城的御用火神庙

京城的御用火神庙

位于北京市西城区地安门外大街77号、濒临什刹海的千年古刹火神庙,2006年起进行了百多年未有的维护和大修,到北京奥运会开幕前,正式对外开放,接待北京市民和国内外旅游者。

火神庙在中国北方历来就有较大影响,香火鼎盛,所以有“南有城隍庙,北有火神庙”之说。据《北平庙宇通检》一书记载,至20世纪30年代时,北京共有火神庙15座,位于内城的有8座,位于外城的有7座。其中历史最为悠久,地位最为尊崇的,就属什刹海边的这一座了,因为这里离皇城最近,在明代就已经是皇宫大内祭祀火神,祈求防止火灾的所在。

火神是中华民族民间神祗信仰中的一位重要神灵,神州大地各民族都有火神祭祀的风俗,其缘起、流派、对象有各种各样的说法,汉民族一般以祝融为火神。祭祀火神的仪式、祷词、禁忌等,体现了上自皇家官府、下至黎民百姓,对火既感戴又畏惧的心理和情愫。

对什刹海边的这座火神庙,历代文献典籍都有记载,民国年间的《北平庙宇通检》说,此庙在“地安门外大街92号”(当时的号牌),“又名火德真君庙。唐贞观六年建。明万历三十三年改增碧瓦重阁,清乾隆年间重修,修改用黄瓦。”黄色为皇家所用,表明它的规格由此提高了。清代的《宸垣识略》记:“火德真君庙在日中坊北安门外万宁桥北,路西为西药王庙。唐贞观中创址,元至正六年重修,明万历间改增碧瓦重阁,天启中命太常寺官以六月二十二日祀火德之神,著为令。本朝乾隆间重修,门及后阁改用黄瓦。后有关帝殿、玉皇阁、斗母阁,皆御制匾联。后水亭可望北湖。”明代的《帝京景物略》载:“北城日中坊火德真君庙,唐贞观中址,元至正六年修也。我万历三十三年,改增碧瓦重阁焉。前殿曰‘隆恩’,后殿曰‘万岁景灵阁’,左右‘辅圣’、‘弼灵’等六殿。殿后水亭,望北湖。建庙北而滨湖焉,以水济而生厌也……先是,皇极殿灾,乾清宫又灾……上命道录司左玄义吕元节主祝事,月给帑五十清醮也。”

参酌这些记载以及后来的材料可知,这座火神庙最初建于唐初的公元632年,至今已有1389年的历史。仅从时间而论,比著名的古刹法源寺还早13年,比现今京城规模最大的道观白云观则早了100多年。元末的公元1346年做了大规模的重建。明万历三十三年(公元1605年),因为紫禁城内皇极殿、乾清宫等重要殿堂先后发生火灾,特别是作为皇帝寝宫的乾清宫失火,震惊大内,所以明神宗亲自命令官员到此火神庙主持法事,大事扩建“碧瓦重阁”,每月固定发给银钱,从增修的“辅圣”、“弼灵”等殿名看,此时已被赋予皇家道观的地位,为皇家敕建“三宫”(朝阳门外东岳庙为灵济宫,地安门外火神庙为显灵宫,前门三洞关帝庙为朝天宫)之一。明末天启年间,明熹宗亲自确定六月二十二日为祭祀火神的日子,以为后世遵行。清乾隆年间,又一次做了重修,大门和后阁改用皇室专用的黄琉璃瓦,庙内“联额皆高庙御书”(《天咫偶闻》语),即由乾隆皇帝亲笔题写各殿阁所悬挂的匾联,皇家御用寺庙的身份更为明显巩固了。其最后一次大修是在清末的光绪年间。新中国成立后,它被改用于部队的招待所,以后慢慢演变为民居。但因其悠久的历史和蕴涵的文化价值,北京市仍于1981年确定为市级文物保护单位。

什刹海火神庙的规模,在明清两代不断扩大,达于鼎盛时期,但至清末已经衰落并有缩减,不过至解放前,庙址还有83亩之大。《天咫偶闻》就记:“其后有水亭可望湖。亭久废,地亦染坊,道士不复知之矣。”可见部分作为景观建筑的厅堂轩阁已被出让作民间的染坊使用,不属庙产,以至后来的住持道士都不知道了。不过时至今日全庙虽仅剩4亩的建筑面积,仍有三重院落,保留着“明骨清衣”的韵味。此次维修,迁出了在内常住的居民,拆除了居民搭建的非文物建筑,对现存殿堂作了尽量保持原真性的修缮,对明、清、民国时期各具不同风格的彩绘,根据“不做旧,新旧分明”的原则,进行了除尘维护,特别是完善了电线、电信、排污等设施、管线,消除了古建筑里防火、防雷、防水方面的隐患。在修庙过程中,还发现和查找到一些文物陈迹,参酌旧有的历史资料,对复原火神庙的原貌提供了难得的依据。这座修缮一新的千年古刹,在老京城北端的中轴线上,西邻什刹海景区将牵连起其南侧的景山、其北边的钟鼓楼景观,展现出皇城北部的市井繁盛。

作者:李平

来源:皇城根随笔

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