《西游妖物志》：“进钱包”的花豹精 原型在这里

今年年初，“进钱包”--“金钱豹”很流行，所用的头像就是《西游记》中的花豹精。

不过，花豹精的故事却是不咸不淡的，“主角妖精”很不给力，故事情节也没什么新意。

花豹精没有背景。这样说不是势利眼，而是说，在《西游记》中，有背景的妖精一般都比较“有戏”。另一方面，《西游记》中的草根妖精，一般在实力上是要比有背景的妖精厉害，因为无所凭借，必须靠自己硬拼，比如牛魔王，比如蝎子精、蜈蚣精，花豹精和他们相比，实力着实的弱，连猪八戒都打不过，最后死得也很可笑——孙悟空的瞌睡虫把他弄翻了，然后就死于呆子的钉钯之下。

不过，吴老先生还是为这个故事设计了一些不一样的东西。

“南山大王”

花豹精自称“南山大王”。

这个称呼，勾起了孙悟空一股无名火：“这个大胆的毛团!你能有多少的年纪，敢称‘南山’二字？李老君乃开天辟地之祖，尚坐于太清之右；佛如来是治世之尊，还坐于大鹏之下；孔圣人是儒教之尊，亦仅呼为‘夫子’。你这个孽畜，敢称甚么南山大王，数百年之放荡!”

孙悟空最早是道家的弟子，而“南山”，是道家的圣地，特指位于我国南北气候过渡带——秦岭山脉中段的终南山。

终南山是道教全真派的发祥圣地，又名太乙山，简称“南山”。俗语“福如东海长流水，寿比南山不老松”的“南山”，指的就是终南山。老子、尹喜、赵公明、钟馗等诸多道教人物都与这座山有关。在早期的古书里，如果没有特指，“南山”一般指的都是这一个“南山”。所以，孙悟空对一个“土妖精”自称“南山大王”，会气得哇啦哇啦说了那么多。

其实，花豹精自称“南山大王”，也算不得生拉硬拽，因为，本来有个“南山之豹”的典故。故事出于《列女传》。这本书专门记录古代一些“贤女”的言行故事。“南山之豹”说的是，春秋时期，宋国陶邑大夫答子任职三年，捞了不少钱财，回到家中躲藏，他的妻子哭着劝说丈夫，说“妾闻南山有玄豹，雾雨七日而不下食者，何也？欲以泽其毛而成文章也。故藏而远害。”这句话翻译过来就是，南山里的黑色豹子，碰到大雨和大雾天，可以七天不出洞觅食，是为了保护自己的皮毛，以期待早日养成漂亮的斑纹。

古人认为，小豹子并没有色彩斑斓的“豹纹”，要长大了、修炼成了才会有，而这是一个很缓慢的过程，因此称之为“豹变”。答子之妻用这个比喻来劝诫丈夫，要爱惜名节，不要挡不住“诱惑”。但是答子根本不理睬，后来果然遭人告发，被宋王处死。其实豹子在我国是比较常见的动物，在古籍中出现的次数也非常多。比如《诗经》里有“羔裘豹饰”，豹皮在那个年代已经是贵人们衣服上的装饰物；《楚辞·九歌·山鬼》里有“乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗”，赤色的豹子与“山鬼”（一般认为是山神）为伴。不过，“南山之豹”这个典故，则有着精神上的寓意，后人多用它来比喻品质高洁的隐士，称之为“豹隐”。

因为在“南山之豹”的典故中出现了雨和雾，所以，“南山”——“豹”——“雾”就成了一组经常一起使用的意象。比如小说《三国演义》“草船借箭”那个经典段落，关于起着关键作用的“大雾”有一段《大雾垂江赋》，其中就有“初若溟蒙，才隐南山之豹；渐而充塞，欲迷北海之鲲。”

小说《西游记》的花豹精虽然自称“南山大王”，却和“豹隐”没有什么关联，只是一只会喷云吐雾的豹子：“那雾真个是：漠漠连天暗，蒙蒙匝地昏。日色全无影，鸟声无处闻。宛然如混沌，仿佛似飞尘。不见山头树，那逢采药人。”“又见逼左右手下有三四十个小妖摆列，他在那里逼法的喷风嗳雾。”花豹精喷云吐雾，完全和“捕猎”有关——可借着大雾将行人困在山里，然后再“抓人”，“那怪物收风敛雾，号令群妖，在于大路口上，摆开一个圈子阵，专等行客。”

“分瓣梅花计”

花豹精故事中的亮点，是那个“分瓣梅花计”，而这个主意是一个连“变形”还没学会的铁背苍狼精出的。此计听着名字很特别，其实并不复杂：“如今把洞中大小群妖，点将起来，千中选百，百中选十，十中只选三个，须是有能干，会变化的，都变做大王的模样，顶大王之盔，贯大王之甲，执大王之杵，三处埋伏。先着一个战猪八戒，再着一个战孙行者，再着一个战沙和尚：舍着三个小妖，调开他弟兄三个，大王却在半空伸下拿云手去捉这唐僧，就如‘探囊取物’，就如‘鱼水盆内捻苍蝇’，有何难哉！”

说得通俗一点，就是“分身法”。这一招，其实孙行者自己没少用——动不动就拔下一把毫毛，数都不数，吹口气变成很多很多“小行者”，把毫毛在嘴里嚼碎了再吹气，还能变得更多。这一招，搞“群殴”或者“团体作战”很管用，围攻黄风怪、破蜘蛛精的丝网等等，“小行者”们都发挥了作用。可是，大圣真是没想到，自己居然会中了低级版“分身法”——“分瓣梅花计”的招儿，正所谓“小河沟里翻船”。不得不赞一下那个苍狼精，高手在民间。

不过毕竟道行还浅，“分瓣梅花计”抓住唐僧之后，苍狼精被封为“先锋”，接下来却给花豹精出了个馊主意：“我记得孙行者是个宽洪海量的猴头，虽则他神通广大，却好奉承。我们拿个假人头出去哄他一哄，奉承他几句，只说他师父是我们吃了。若还哄得他去了，唐僧还是我们受用；哄不过再作理会。”于是，洞里两次抛出“假人头”，蒙骗孙悟空——第一次是个柳木疙瘩，第二次是其他人的人头。

苍狼精和黄风怪的虎先锋一样，低估了唐僧的徒弟们。事实上没有什么“再作理会”。悟空兄弟的确被第二次的真人头骗到了，以为唐僧真的死了，但是接下来，就是更坚决的复仇：“且休胡弄!教沙僧在此：一则庐墓，二则看守行李、马匹。我和你去打破他的洞府，拿住妖魔，碎尸万段，与师父报仇去来。”苍狼精的馊主意，最终让他自己死在了猪八戒的钉钯之下。

反常

值得注意的倒是悟空三兄弟的一些反常表现。先看猪八戒，按照他一贯的表现，师父“死”了，肯定会闹着分行李。可是这次没有。猪八戒一个“分”字都没说，而是忙着张罗着盖个假坟，“这柳枝权为松柏，与师父遮遮坟顶；这石子权当点心，与师父供养供养。”孙悟空要进洞去探虚实，他居然担心起师兄来：“哥啊！仔细着！莫连你也捞去了，我们不好哭得：哭一声师父，哭一声师兄，就要哭得乱了。”

再看孙悟空，要混进洞去看看虚实，少不得要变化的，奇怪的是，这一次他居然犹豫起来——要变个什么好呢？

“等我变作个水蛇儿过去。……且住！变水蛇恐师父的阴灵儿知道，怪我出家人变蛇缠长；变作个小螃蟹儿过去罢。……也不好，恐师父怪我出家人脚多。”

最后，他选择变成一只水老鼠，“飕”的一声撺过去，从那出水的沟中，钻至里面天井中。当然，之前是有一番铺垫的，说这次是从洞里流水的暗沟里进去的，而大家都知道孙大圣的水里功夫不太好——算是他犹豫的一种解释吧。然后呢，见到了“活唐僧”，用瞌睡虫迷倒了所有妖精，基本算是大功告成了吧，但大圣居然又犹豫了：

“行者道：‘师父不要忙，等我打杀妖精，再来解你。’急抽身跑至中堂。正举棍要打，又滞住手道：‘不好!等解了师父来打。’复至园中，又思量道：‘等打了来救。’如此者两三番，却才跳跳舞舞的到园里。长老见了，悲中作喜道：‘猴儿，想是看见我不曾伤命，所以欢喜得没是处，故这等作跳舞也？’行者才至前，将绳解了，挽着师父就走。”

这是怎么说？都有点失常啊。是因为之前以为唐僧已经没了，却发现师父还活着，失心疯了么？

如果将整个故事理解为“凑数”，问题可能就简单一些了——本来就是“凑”出来的嘛，有些不合理的、寥寥草草的情节很正常。

当然，也可以这么去理解哥仨的“反常”——那么多大难都过来了，离灵山越来越近了，这时候没了唐僧，哥仨这取经一路的降妖伏魔，就都算是白忙活了，这种情况下的“师父”失而复得，当然是不一样的。