你不讨厌，可是全无用处——《古文观止》读书笔记（六十七）(你不讨厌)

赵威后问齐使

过来人才会知道，爱情和婚姻是两回事。

许多条件非常好的大龄剩女，都是想象着“王子和公主从此过上幸福美满的生活”，突然发现自己已经落英缤纷。

“有花堪折直须折，莫待无花空折枝。”

真正的生活并不浪漫，是情人节宠坏了玫瑰花，礼仪公司神圣了钻戒，影楼推崇了婚纱，牛扒娇惯了红酒。

对于男人来讲，最大的侮辱来自女人的一句评语：“你是个好人，但是我们不合适”。

钱钟书《围城》里，赵辛楣对方鸿渐说：“你不讨厌，可是全无用处。”方鸿渐顿时无语，四周鸦雀无声。

当一个好人是没有力量感的，因为这个世界总是提醒你所有的富豪都游走在规则边缘，第一个走进社会的人往往是第一个走出社会的人。

我们总是坚信“好人有好报”，“善恶到头终有报”，“苦心人天不负”，“勤劳能致富”，“生而平等”，“以真心能换真心”，“能饶人处且饶人”……事实是，所有的谎言都是面带微笑，大坏蛋的生活质量要比你想象的舒服得多。

我老家邻居有一个从来不“正经过日子”，“输耍不成人”的混子，他不止一次讽刺那些一辈子兢兢业业，吃苦耐劳的人，说他们一天福都没享着，枉来世上走一遭，何苦来哉！

尼采曾经强烈抨击过基督教，说它讲富人进入天堂要比骆驼穿过针眼儿还难，否认那些人们想要却得不到的东西，赞美人性软弱、屈服、卑贱、意淫的弱点。

我们力求做一个“好人”，是整个几千年社会向善发展的一种惯性思维，是随心所欲，损人利己的反作用力。人类一直在和自己作斗争，一根绳子要将你拉进泥潭，你却挣扎着冲向阳光。

在古代，把有才有德却隐居不仕的高人称为“隐士”，齐国的钟离子、於陵子仲就是这种人。

《昭明文选》里说： “秦用商鞅之法，东弱韩魏，立彊天下，而卒车裂之。越用大夫种之谋，禽劲吴而霸中国，遂诛其身。是以孙叔敖三去相而不悔，于陵子仲辞三公，为人灌园。 ”

商鞅、文种是傻子吗？

赵威后是非常反对这种“中国式好人”的，她认为“桀之狗可使吠尧，而蹠之客可使刺由”，一个人的价值在于他的使用价值，那种“毫无用处的好人”是对社会资源的浪费，什么都不做的好人和无恶不作的坏人一样叫人痛恨。

《高士传》里陈仲子说，“左琴右书，乐在其中矣。结驷连骑，所安不过容膝；食方丈于前，所甘不过一肉。今以容膝之安，一肉之味，而怀楚国之忧，乱世多害，恐生不保命也。”

于是出谢使者，遂相与逃去，为人灌园。

所以，“出世”和“避世”是两回事，陈仲子明显是后者。

陈仲子避兄离母，不受齐大夫楚宰相，隐居长白山里给人菜园子浇水，“不入污君之朝，不食乱世之食”，后因饥饿而死。

哪一个国家能鼓励这种对社会毫无用处的人呢？

社会不停地向前发展，这一过程堆积了先驱者的血肉灵魂。一切力量来自于对自己的反抗，对社会现状的遗憾。弗洛伊德说：“一个人必须学会合理或象征性地表达他的攻击性，否则他就会出现心理问题。”

一个人自我觉察，呕吐过往以后，才会听见神的小声叮咛。