「引经据典」经史的相关知识四

经史（jīnɡ shǐ），泛指古代典籍。白居易《与梦得沽酒闲饮且约后期》诗:“闲征雅令穷经史,醉听清吟胜管弦。”

石勒读史

石勒目不知书，使人读史，闻郦食其请立六国后，曰：“此法当失，何以有天下！”及闻留侯谏，乃曰：“赖有此耳！”

石勒（274年～333年8月17日），本名匐勒，字世龙，上党郡武乡县（今山西省武乡县）人，羯族。十六国时期后赵开国皇帝。

石勒壮健雄武，善于骑射。永安年间，跟随流民帅汲桑，投靠成都王司马颖部将公师藩。八王之乱后，投靠汉光文帝刘渊，平定河北和江汉地区，累迁幽并二州刺史，册封汲郡公。重用谋臣张宾，以襄国为根据地，消灭王弥、幽州王浚、并州刘琨、冀州邵续、辽西段匹磾，占据幽并冀三州之地。得知靳准发动平阳政变后，正式与汉赵决裂。光初二年（319年），自称大赵天王，建立后赵，定都襄国，平定关中地区，擒杀苟晞和曹嶷，灭亡前赵，南掠晋土，北侵代国，推动后赵成为北方地区最强的国家。

石勒喜欢儒家文化，减租缓刑，开办学校，核定户籍，创办考试制度，重新制定度量衡，促进北方经济发展。

建平四年七月戊辰日（333年8月17日），逝世，享年六十岁，谥号明皇帝，庙号高祖，葬于高平陵。

修唐书

宋祁修《唐书》，大雪，添帟幕，燃椽烛，拥炉火，诸妾环侍。方草一传未完，顾侍姬曰：“若辈向见主人有如是否？”一人来自宗室，曰：“我太尉遇此天气，只是拥炉，下幕命歌舞，间以杂剧，引满大醉而已。”祁曰：“自不恶。”乃阁笔掩卷起，遂饮酒达旦。

欧阳修修篆唐书，最后到了要完成的时候，专注于《纪》和《志》的修纂，《列传》则是由宋尚书祈修纂，朝廷认为一本书如果由两个人来编纂，体格上不能统一，所以令欧阳公详细地查看《列传》这一部分，并且要把删改成一体。欧阳公虽然领命，回家叹息道：“宋公对我来说是我的前辈，并且每个人的观点大多有不同的地方，不可能都和自己的意思相同？”于是一点也没有改变，到书写好送给皇帝看，御史说：“修书的老惯例，只能写修书人中官职最高的那一个人的名字，你的官位高，你就写上你的名字吧，欧阳修说宋公在《列传》这本书上也有很大的功劳，并且在这上面花费了大量的时间，难道能够掩盖他的功劳吗？”，于是《纪》和《传》上面写了欧阳修的名字，《列传》上面写了宋公的名字。宋公听到了这件事情，高兴的说：“自古文人之间互不相让，并且喜欢相互攻讦，这种事情听都没听说过。”

修史人

李至刚修国史，只服士人衣巾，自称修史人李至刚。馆中诸公闻之，大笑，呼为羞死人李至刚。

李至刚（1355-1426年），名钢，以字行，松江华亭人。明洪武年间荐侍懿文太子，燕王朱棣称帝后被任命为左春坊大学，与解缙私交甚厚，曾一起参与编撰《太祖实录》，但李至刚人品非常差，多次因犯罪被下狱，还弹劾老朋友解缙，逐渐失去朱棣的信任。

宣德元年（1426年），出狱一年，李至刚死于任上。

七十二人传

孔安国撰《孔子弟子》，七十二人。刘向撰《列仙传》，七十二人。皇甫士安撰《高士传》，亦七十二人。陈长文撰《耆旧》，亦七十二人。

孔安国撰《孔子弟子》，七十二人。

索米作传

陈寿尝为诸葛武侯书佐，受挞百下；其父亦为武侯所髡，故《蜀志》多诬罔。又丁廙、丁仪有盛名于魏，寿谓其子曰：“可觅千斛米见与，当为尊公作一佳传。”丁不与，竟不为立传。

陈寿是《三国志》的作者，三国、西晋时期著名的史学家。《三国志》有很高的史学价值，从《裴注三国志》与《三国志》的对比中也能看出陈寿在选取史料上的谨慎。不过陈寿的个人私德一直饱受争议，长期以来带有“索米作传”的污名。关键是“索米作传”一事见于正史之中，所以被很多人认同和接受，对陈寿口诛笔伐。下面小编就来说说陈寿“索米作传”一事，以及“索米作传”的真伪性。见于《晋书》的“索米立传”

陈寿“索米立传”一事见于《晋书·陈寿传》。曹魏有两个文学家丁仪、丁廙兄弟，可能与常常与曹家进行联姻的丁家有关，也是曹植的党羽。丁仪、丁廙兄弟曾经贵重一时，“有盛名于魏”，陈寿向二丁的儿子求一千斛米，承诺为二丁立传时进行美化。二丁的儿子没有送米给陈寿，于是陈寿就不为丁仪、丁廙立传了。

《晋书·陈寿传》：“或云丁仪、丁暠有盛名于魏，寿谓其子曰：‘可觅千斛米见与，当为尊公作佳传。’丁不与之，竟不为立传。”

另外《晋书》中还记载一件事，也是陈寿并非良史的“佐证”。在诸葛亮一伐的时候，陈寿的父亲作为马谡的参军，被诸葛亮施加髡刑（剃头发，带羞辱性质）；诸葛亮的儿子诸葛瞻又轻视陈寿。所以陈寿在《三国志·蜀书·诸葛亮传》以及附列的《诸葛瞻》传中对诸葛亮父子有贬低的评价。这件事仅作为补充和参考，本文还是针对“索米立传”一事。

《晋书·陈寿传》：“寿为亮立传，谓亮将略非长，无应敌之才，言瞻惟工书，名过其实。”

心史

郑所南作《心史》，丑元思宋，以铁函重匮沉之古吴眢井。至明朝崇祯戊寅凡三百五十六年，而此书始出。

《心史》是元代南宋诗人郑思肖所创作的一部作品集，其成书于景定元年（1260）至咸淳五年（1269）之间，是郑思肖孤愤忠君、奇气伟节、特立独行精神的呕心沥血之作。《心史》以铁盒封函，深埋在苏州承天寺院内井中。因此，此书又被称为《铁函心史》或《井中心史》。

《心史》详细地记叙了蒙古灭金、灭宋的过程，记录了南宋爱国者的英勇斗争和卖国者的种种丑行，并分析南宋灭亡的原因；介绍元世祖至正二十一年以前的蒙元历史，如蒙族起源、大汗世系、朝廷政事等。

《心史》中，贯穿了其忧国忧民的热肠、眷念故国的深情、志在匡复的信念、傲然挺立的民族气节。

五代史韩通无传

苏子瞻问欧阳修曰：“五代史可传后也乎？”公曰：“修窃于此有善善恶恶之志。”子瞻曰：“韩通无传，乌得为善善恶恶乎？”公默然。