《金瓶梅》其实可以读一读

燕地寒，花朝节后，余寒犹厉。冻风时作，作则飞沙作砾。局促一室之内，欲出不得。每冒风行驶，未百步辄返。廿二日天稍和，偕数友出东直，至满井。高柳夹提，土膏微润，一望空阔，若脱笼之鹄。于时冰皮始解，波色乍明，鳞浪层层，清澈见底，晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣也。山峦为晴雪所洗，娟然如拭，鲜妍明媚，如倩女之靧面而髻鬟之始掠也。柳条将舒未舒，柔梢披风，麦田浅鬣寸许。游人虽未盛，泉而茗者，罍而歌者，红装而蹇者，亦时时有。风力虽尚劲，然徒步则汗出浃背。凡曝沙之鸟，呷浪之鳞，悠然自得，毛羽鳞鬣之间皆有喜气。始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也。夫不能以游堕事，潇然于山石草木之间者，惟此官也。而此地适与余近，余之游将自此始，恶能无纪？己亥之二月也。”

明清满井

这篇《满井游记》脍炙人口，融情于景、情景交融，“把人的心灵定性纳入了大自然物理（黑格尔语）”，山水风雪都打上了作者的主观感情，也就是王国维所推崇的“有我之境”。

黑格尔像

其作者袁宏道，（1568年12月23日─1610年10月20日），字中郎、一字无学，号石公、又号六休。湖北省公安县人。万历十九年（1591年）进士，历任吴县知县、礼部主事、吏部验封司主事、稽勋郎中、国子博士等职。明代文学反对复古运动主将，既反对前后七子摹拟秦汉古文，亦反对唐顺之、归有光摹拟唐宋古文，认为文章与时代有密切关系。反对“文必秦汉，诗必盛唐”的风气，提出“独抒性灵，不拘格套”的性灵说。

袁宏道与其兄袁宗道、弟袁中道都有才名，所谓“公安三袁”。由于三袁是荆州公安县人，其文学流派世称“公安派”或“公安体”。世人公认袁宏道是三兄弟中成就最高的。

觞

明代袁宏道《觞政》十之掌故中有“凡《六经》、《语》、《孟》所言饮式，皆酒经也。其下则汝阳王《甘露经》、《酒谱》，……，侯白《酒律》，诸饮流所著记传赋诵等为内典。《蒙庄》、《离骚》，……，陶靖节、李、杜、白香山、苏玉局、陆放翁诸集为外典。诗余则柳舍人、辛稼轩等，乐府则董解元、王实甫、马东篱、高则成等，传奇则《水浒传》、《金瓶梅》等为逸典。不熟词典者，保面瓮肠，非饮徒也。

《水浒传》

袁宏道接触《金瓶梅》很早，读的时候满心欢喜。袁宏道《锦帆集》“伏枕读《金瓶梅》，云雾满纸，胜于枚生《七发》”“第读数卷，甚奇快。”袁宏道评《金瓶梅》，”尚有《玉娇李》者，亦出此名士手与前书各设报应因果。……"；明代的一众名士大家都非常渴望拜读《金瓶梅》，如明代沈德符《万历野获编》，“袁中郎《觞政》以《金瓶梅》配《水浒》为逸典，余恨未得见。……,吴友冯犹龙见之惊喜，怂恿书坊以重价购刻；马仲良时榷吴关，亦劝予应梓人之求，可以疗饥。……，闻此为嘉靖间大名士手笔，指斥时事，如蔡京父子则指分宜，林灵素则指陶仲文，朱酌则指陆炳，其他各有所属云。“这其中就有董其昌、袁宏道、袁中道、冯梦龙、谢肇淛、屠本峻、徐文贞、刘承禧、王樨登、丘志充、薛冈、王宇泰等等。大家都趋之若鹜，有”涸辙之鲋急谋斗升之水”感觉。

简直如同央视版《西游记》中的金池长老，看见唐僧的袈裟，掩饰不住内心的极度欣赏的艳羡，“只求一观，一观而已！”，呵呵。

《西游记》

《金瓶梅》这本书集中反映了明朝中叶的社会百态。历来也众说纷纭，莫衷一是，可以说“仁者见仁智者见智。”在有明一代不是禁书，反倒是《西游记》是禁书。争论的主要焦点大致有一下几点：

映射人物之争：

就有严世藩说，严嵩说，夏言说，高拱张居正说，甚至唐荆川说。如，《缺名笔记》载“四大奇书之一的《金瓶梅》出自王世贞手，为报复严氏之《督亢图》。但清代当时就有学者李慈铭讲，“民望之死，实自为之，与严氏亦无涉。万季野曾云：民望与鄢懋卿同年相契，力恳其弹劾自己，这样就算了。劝他说，“上于边事严，喜怒不可测”，你最好还是不要上折子掺和，民望不听，一意孤行写好参奏，让自己的门人方輅传递上去，嘉靖帝大怒，下来昭狱。也有人说是因为唐荆川杀王世贞的父亲，王写此书以刺之；但也有说是因为张择端《清明上河图》之争而被杀。

《清明上河图》

“案凤洲复仇之说，极不近情理可笑嘘，而世人往往信而传之。——鲁迅先生评《金瓶梅》背后的故事。

创作时期之争：

创作时期，对研究一部作品具有重要意义，分析其时代背景，以及当时政治生态，人情世故，重大历史事件以及天灾人祸对深刻理解该书籍的写作初衷，所要表达的主题，内容独到性、时代局限性，艺术表现形式、语言风格、地域文化，外延及内涵等等。因为该书最初属于私下流传，出处不是很确定，所以以后就有嘉靖说，万历说，庆隆说，甚至康熙说。大家都各抒己见，各持一端，仿佛都能自圆其说。

撰写作者之争：

那就更是“百家争鸣，百花齐放”。《金瓶梅词话》丁巳年本《廿公跋》“《金瓶梅》传为世庙时一巨公寓言，盖有所刺也。” 初期传闻：“嘉靖年间大名士”，“绍兴老儒”，“金吾戚里”门客；后世推测：“某孝廉”，“凤洲门人”，“浮浪子”，“金华、兰溪一带人物”。至于，兰陵笑笑生，那根本就捏造，或者叫化名吧（万历丁巳年词话本有），吴中初刻本（庚戌本）没有提作者。

屠隆说，说是屠隆一早用过笑笑先生的化名，兰陵笑笑生对儒释道三家都是不懈余力地讽刺和嘲笑。

罗贯中说，屠本峻在《山林经济中籍》写道，”相传嘉靖时，有人为陆都督炳诬陷，朝廷籍其家。其人沉冤，托之《金瓶梅》，……，余读之，语句宛似罗贯中笔。复从王征君百谷家，又见抄本二峡，恨不得睹其全。”（百谷，王樨登（1535-1610）字，明代文学家，苏州人，嘉靖末入太学，万历时曾召修国史。）

王世贞《登太白楼》

清代王昙讲，《金瓶梅》一书，相传为明代王元美所撰。王昙曾听其前辈赵瓯北讲，‘《金瓶梅》一书为王元美所作。余尝见其原本（随园老人曾有此本），不似流传之俗本铺张床笫等秽语。王元美因父亲被杀，与严嵩一家有了不共戴天之仇，呼天莫诉，于是作此书，以示口诛笔伐。西门庆就是映射严世藩（字东楼），西门庆依仗蔡京之势，就是严世藩依仗严嵩之势。本忠孝而作此书，而顾以淫书目之：此误于俗本，而不观原本之故也。原本与俗本有雅郑之别。

《寒花煮随笔》中载“世传《金瓶梅》为王弇州先生手笔，用以讥讽严世藩。西门庆即为严世藩化身。严世藩小名”庆“，严世藩号东楼，此书即以西门对之。

武松杀西门庆

还有人讲是李卓吾所作，《古本金瓶梅》书首列《王仲瞿考证》说：“王世贞作，或云李卓吾作。”

清代宫伟谬，《春雨草堂别集》卷七《续庭闻州世说》提出薛方山；马隅卿又说是赵济鹤（南星）所作；《金瓶梅英译本序》提出徐渭；《金瓶梅满文译本》提出卢楠清；吴晓玲，关德栋等在《中国文学史》中提出李开先说；甚至贾三近说；沈德符说；袁宏道说；冯惟敏说；甚至李渔说。李笠翁被托名写《肉蒲团》，倒是极有可能。

李渔像

这其中，王世贞，字元美，号凤洲，又号弇州山人，南直隶苏州太仓人，明代文学家、史学家；嘉靖二十六年（1547）进士，先后任大理寺左寺、刑部员外郎、山东按察副使、浙江左参政、山西按察使、湖广按察使、广西布政使、郧阳巡抚，应天府尹、南京兵部侍郎、累官南京刑部尚书。这位王老先生和张居正政见不和，矛盾极大。张居正主持大局时被罢官，张居正死后复出。

张居正像

通览《金瓶梅》你就会发现，其作者大致是一个玩世不恭，仕途不得志，看穿世事，对现状不满的人。亦是曲艺爱好者，赌博，喝酒，狎妓，时人各种风雅习俗都很了解，熟悉艳情小说套路……，而这一切王世贞都亲身经历过。加之王世贞独领文坛二十年。故被认为是最有可能托名兰陵笑笑生写《金瓶梅》的人。

流行版本之争：

目前传世的大概有万历《金瓶梅词话》本、崇祯本、《古金瓶梅本》、张竹坡评第一奇书本等几种。版本不同，可能是出书商人的个人行为，有意为之；也有可能就是增减内容的不同；插图不同；如同《红楼梦》也有各类不同版本，精彩纷呈。大家争来争去，无非是想说自己手里的才是最正宗的，最权威的，最原始的。如果说《红楼梦》像是三百年前的穿越小说，那《金瓶梅》就是四百年前的同人小说。各类不同版本放在一起比较研究，才有乐趣，才充分展现《金瓶梅》的魅力所在。

《红楼梦》

语言之争：

描写语言时而山东清河县一带方言，时而苏州等地的吴中方言，可能是南人北音，也可能是北人南音。一个人在另一个地方呆过几年，会说不少当地方言，那还是随随便便的事儿吗？所以根据这个来判断作者的籍贯、郡望、出身、甚至属地是不准确的。比如看《西游记》，其中也有不少关中方言的运用，如，原著第七回《八卦炉中逃大圣，五行山下定心猿》中有，“唿喇一声，蹬倒八卦炉”，“唿喇一声”地道的关中方言，第十六回《观音院僧谋宝贝，黑风山怪窃袈裟》中有“也只穿得半载，到底也不得气长。”，“气长”，也是地道的关中话，踏实，名正言顺之意。第十九回《云栈洞悟空收八戒，浮屠山玄奘受心经》中“上复丈母、大姨……。”上复，也是纯正的关中方言，有禀告、回怼、驳斥等意思。这不能证明吴承恩是关中人一样，语言也证明不了《金瓶梅》作者是何方人士。

范闲剧照

玄奘像

如果严世藩是西门庆的“原型机”，那严世藩显然没有韦小宝和范闲幸运。作为历史上最接近韦小宝的人物，据说严世藩人缘极坏，但干事能力超强，20岁入国子监，28岁成为京师府衙二把手（顺天府府丞）。严嵩也是因为他的这个儿子才被启用。严世藩的容貌都是两个判若云泥的形象，一个貌似潘安“投果盈车”；一个肥胖如猪，而且是个跛子。

冯梦龙像

有人着力批判《金瓶梅》对欲望的描写太过露骨，没有《三言二拍》那样，甚至贾平凹《废都》那样，“此处省略XXX字”，但也许那只是一种真实的描摹罢了。唐代以前就流行过《素女经》、《玄女经》、《玉房秘诀》、《玉房指要》、《洞玄子》等房中术典籍；唐代白行简《天地阴阳交欢大乐赋》、《西厢记》、《牡丹亭》、《聊斋志异》、《玉房指要》、《洞玄子》也都有情欲描写，只是《金瓶梅》用的的是白话，其他用的是文言而已。“后来惟《醒世姻缘传》仿佛得其笔意。”——清代阮葵生《茶余客话》。

《聊斋志异》

"……,仅卷首尔，而秽续百端，背伦灭理，几不忍读。其帝则称完颜大定，而贵溪、分宜相构亦暗寓焉。至嘉靖辛丑庶常诸公，则直书姓名尤可骇怪，因弃置不复再展。然笔锋郇恒酣畅，似尤胜《金瓶梅》。这是沈德符《万历野获编》中对《玉娇李》的评价。

伟大领袖毛主席曾对《金瓶梅》有过几次评说第一次是1956年“《水浒传》反映的是当时政治情况的，《金瓶梅》是反映当时经济情况的，是《红楼梦》的老祖宗，不可不看”；第二次1957年“《金瓶梅》可供参考。”第三次1959年“在揭露封建社会经济生活矛盾，揭露统治者与被压迫者的矛盾方面，《金瓶梅》是写得很细致的”。第四次1961年“中国小说写社会历史的只有三部：《红楼梦》、《聊斋志异》、《金瓶梅》。你们看过《金瓶梅》没有？我推荐你们看一看，这本书写了明朝的真正历史。”第五次1962年在中央工作会议核心小组上的谈话中讲到，有些小说，如《官场现形记》，光写黑暗，鲁迅称之为谴责小说。只揭露黑暗，人们不喜欢看。《金瓶梅》没有传开，不只是因为它的淫秽，主要是它只揭露黑暗，虽然写得不错，但人们不爱看。

《金瓶梅》本质是世情小说，现实主义长篇小说，灰色基调贯穿始终。是实录，是寓言，更是历史。“朝不谋夕，恬不知耻”（袁宏道语），发生的已经发生，尚未发生的仍然没有发生。

希望大家把《金瓶梅》当成一部深刻的、沁入肌肤的史书看，而不是别的什么。