第二回 添丁无功 眉娘有幸生怪胎

计兽闯祸 黄帝重金赎死囚

黄帝轩辕原先和炎帝一样同为凡问部落首领。他少年得志，十五岁便继承了熊国的王位。所谓"甘罗十二为丞相，黄帝十五为国君"说的就是这件事。

炎帝驾崩后，黄帝迅速吞并了其他部落，成了华夏民族的总首领。黄帝统一华夏后并没有坐在宫殿内享清福，而是经常乘龙车到各部落去巡察。发现图谋不轨者立即严惩不怠。对于其中的诸侯、酋长，轻者削职为民，重则斩首示众。至于一般庶民百姓，则由各部落酋长将他们囚禁起来，充当征战时的敢死队、挡箭牌；或围歼猛虎活捉野牛的勇士。个别非杀不可者，也要待黄帝亲口应允后方可行刑。

这年冬天，黄帝到关中一带巡察。一日来到陈仓部落。姜酋长用生羊羔肉、鲜青苔、活牛血和剥皮后仍然会动的田鼠等佳肴热情地款待了他。奶足血醉之后，酋长跪在黄帝面前，十分恳切地要求处死一位在押的囚犯--仓颉。

陈仓是个大部落，它位于渭河平原的西部，其面积包括后来的宝鸡、虢县、子阳、凤县、兴平等十多个县市。那里马匹成群，羔羊如云，又是个盛产粮食、油菜、核桃、蔬菜的好地方，更是出抵中原、蜀地的军事要地。楚汉相争时，韩信"明修栈道，暗渡陈仓"的故事就发生在这一带。黄帝非常重视陈仓部落。在姜酋长的记忆里，凡是他认为应该处理的人和事，黄帝没有不同意的。奇怪的事是，今天黄帝耐心地听完了姜酋长关于为什么要处死仓颉的理由之后，不仅没有像往常那样痛痛快快地表示同意，反而说："寡人愿以千金之价赎下这位囚犯，不知酋长意下如何?，，姜酋长一听这话，不由得又惊又喜。因为这位死囚犯仓颉就是姜酋长的亲外孙。仓颉的父亲侯冈既是陈仓部落的英雄，又是酋长的女婿，仓颉的母亲眉娘则是姜酋长唯一的爱女。

侯冈和眉娘是在赛马场上认识的。那时候侯冈年仅十八，便连续三次夺得了全部落的赛马第一。三次都是酋长的女儿眉娘毒手把奖品--一串漂亮的海贝挂在侯冈的颈上。前两次侯冈没敢轻举妄动。尽管第一次见面时侯冈便爱上了这位夏天仍然穿上衣的，天仙般的少女。

侯冈是一位勤劳、勇敢，强悍的猎手。他身材高大，体魄健壮。曾因活捉过三头受伤的豹子而成了全部落的英雄。侯冈射箭百发百中，套马无以匹敌。小伙子们认为没有侯冈网罗不住的飞禽走兽，没有侯冈套不住的野马。"侯冈"二字也因此而得名。"射有张布谓之候"也就是说候就是一种比较难射的箭靶子。古代射礼规定：凡是能射中侯的，都被誉为最有本领的男人，因此"侯"又成了部落英雄、骑射高手的尊称。后来的诸侯、王侯、公侯等，也无不与骑射之术，有本领的男人或英雄豪杰有关。"冈"的本义是网的总称，也是"纲"的本字。纲是提网的总绳，网则是张罗鸟兽、捕捞鱼虾的工具；只有把"冈"拉紧，网眼才会全部张开，才能网罗鸟兽。所谓："纲举目张"说的就是这个道理。

因为，只有精通骑射之术而又善于网鸟兽、捕鱼虾的男人才能获得"侯冈"的美誉，所以被称之为"侯冈"的一定是有本领的男人，一定是部落中的强者。

侯冈在陈仓部落威望极高，以至在评论其他出类拔萃的人物时，人们往往随口冒出一句"他呀，简直像英雄侯冈。"

侯冈前两次不敢轻举妄动，是因为他还没有读懂眉娘的心。这一次他读懂了一一眉娘的两只眼睛里同时喷射着爱的火焰，眉娘的面部亦被那火焰烧得通红。因此，当眉娘第三次为他挂上那项链似的一串海贝时，侯冈居然在众目睽睽之下，轻轻地将眉娘那鲜嫩的小手捏了一下。

这是传统的求爱方式，当小伙子看上了哪位姑娘时，便趁其不备时轻轻地将她的手捏一下，或将她的脚踩一下。小伙子便可当即拉着姑娘的手到偏僻的地方去交谈。如果姑娘没有任何反映，则说明她不同意，如果姑娘"哎呀!"尖叫一声，就表示她对小伙子很反感。使侯冈迷惑不解的是，他捏了一下眉娘的手之后，眉娘居然发出了"哎呀!"一声尖叫。侯冈吃惊地瞪着眉娘，用目光逼问："这是为什么?难道我得罪过你?难道你厌恶我?"不料，眉娘在发出一声尖叫的同时，同样以吃惊的目光盯住侯冈。双方的目光相遇之后，眉娘突然扑上去紧紧抓住侯冈两只粗壮的手臂，随即将粉红的脸蛋儿轻轻地贴在侯冈那发达而多毛、肌块突突乱跳、汗水闪着亮光的紫铜色胸前。侯冈先是一愣，随即就像老鹰抓小鸡似的将眉娘拦腰抱起，跃上那三次为他夺魁的枣红马。当人们回过神来时，他俩已经依偎在十里外的一株古柏下，窃窃私语了。

"眉娘，你既然讨厌我，为何又......"

"你知道自己的力气有多大?我的手至今还是红的呢。"

"因为痛才叫?可当时我捏得很轻很轻啊。"侯冈心疼地抚摸着那只娇嫩的小手说。

"那会儿你能知道轻重?"眉娘假怒真喜地靠在侯冈的胸前谢。

"你不是也知道疼痛吗。"侯冈笑了笑说。"人家没料到你竟敢在那种场合下手嘛。"眉娘说着便佯装生气地推开侯冈。

"为了天仙似的眉娘，我什么都敢。"侯冈把眉娘紧紧地搂在怀里。

"有了英雄侯冈，我就啥也不怕了。"说这话时眉娘的脸上充满了安全感，幸福感。

侯冈与眉娘成亲后，一直相亲相爱，没有人不羡慕。可惜，好事多磨，眉娘八年未曾开怀，这可急坏了双方的父母亲朋。他们又是烧香祭祖，又是祈求上苍......

第十年的腊月，眉娘终于怀孕了，一怀就是一年零两个月才临盆。

那天上午，眉娘突然觉得腹内疼痛，侯冈立即备马准备送她到事先选好的山谷里去生产。侯冈见天气睛朗，红日当空，心中暗暗高兴，忍不住说了句"天助我也!"话音刚落，就只见狂风大作，走石飞沙，刹那间昏天黑地，寸步难行。

"头胎嘛，不会说生就生，等几个时辰天气兴许会好些。"眉娘象是在劝侯冈也是在安慰自己。没想到直至夜深人静，仍然是狂风怒吼，星月无光。第二天五更过后，眉娘见天气依然没有好转，便说："不能再等了，万一生在家里，往后的日子就没法过了!"

侯冈表面上镇定自若，心里比眉娘还要急。老年人都说，产妇之血是不洁之物，其晦气足以使弓箭射不准飞禽走兽，绳套套不住野马狂牛，刀剑失去锋芒，祖祖辈辈都是这么说的，部落内部也定下了规矩：凡是在家里出生的孩子，无论是男女，要么将孩子卡死，要么将全家赶出部落。可是这狂风阵阵，三星无光，野外不能生火，无法点灯，身体强健的男人尚且不敢在户外久留，到外面去生孩子无异于赴刑场。说什么也不能让自己的心上人去送死啊!侯冈将胸部一拍说："就在家里生吧，大不了到山里去当野人!"说着侯冈立即动手为眉娘铺设"产床"--初民们认为产妇切忌躺在四只脚的床上生孩子。因为在四只脚的床上生孩子，会招引兽类之鬼来投胎。为了眉娘母子的生命安危，已经犯不能在家中生孩子的大忌，说什么也不敢再犯其他的禁忌了。他找两捆干草铺在卧室的一侧，再在上面铺一张兽皮、被絮等物。一切就绪后才将眉娘抱了上去。

狂风大作，日月星辰无光的天气持续了三天三夜，眉娘的腹痛也持续了三天三夜，门外两只黄鹂同样飞了三天三夜。第四天清晨，孩子终于出世了。是个大胖小子，侯冈与眉娘你望着我，我望着你，不知如何是好。原来这孩子没有头发，没有眉毛，没有鼻子，也没有眼睛和耳朵。整个脑袋就像一只小葫芦。

正当侯冈与眉娘面面相觑之际，那两只在门外飞了三天三夜的黄鹂突然破门而入，你一嘴、我一嘴地在那只"小葫芦"上面啄了起来。它们先啄耳朵，后啄鼻子，再啄眼睛，最后啄嘴。啄什么，"小葫芦"上便长出什么。伴随着五官七窍的"诞生"，天气也奇迹般发生'了突变--黄鹂啄出婴儿的耳朵，风立即停止了；啄出鼻子，室内散发出一种令人陶醉的异香；啄出眼睛时，婴儿的每只眼睛分别放射出两道灵光，照得窑洞内如同白昼。与此同时，天上也出现了明朗的月亮和闪亮的星星；当它们啄开婴儿的小嘴时，随着一声惊天动地的啼哭，"叭哒"一声，"小葫芦"的外壳炸开了，一位头发乌黑、浓眉大眼、天庭饱满地阁方圆，每一弯眉下都有双目，目内又有重瞳，方面大耳灵气十足的小男孩，出现在光天化日之下。

普天下的雄鸡都被那一声惊天动地泣鬼魂的啼哭唤醒了；陈仓部落则随着那双小眼睛的突然睁开而重新见到了光明。 黄鹂不知什么时候飞走了，乡邻也不知什么时候将侯冈家围个水泄不通。

眉娘因过分疲劳而沉沉入睡了。公公婆婆忙着招待客人，侯冈安顿好妻儿后，立即准备了马奶和几个野鸡蛋，装在竹篮里，准备到岳父家中去报信。临行前，还剪了一块圆圆的红色绸布贴在竹筒上--表示生了个男孩。如果是女孩则剪成方形，这是借乾圆坤方之说来区分男女。古人称天为乾、地为坤，乾代表阳，坤代表阴，男代表阳，女代表阴。因为他们认为天是圆的，地是方的，所以才有此讲究。准备好报"奶茶信"的东西之后，侯冈骑马向其岳父家中奔去。

姜酋长的家座落在向阳坡。是一个四合院般的：日窑洞。正厅座北朝南由两孔大窑洞组成，洞外是一个长方形的大院。大院左右各有三孔窑洞，在厅堂的正前方约三丈许有两道供人出入的土筑院门。门洞用石块加固过，院门外还有一座雄伟粗犷的石砌门楼。门楼右侧是一座约三丈高小木楼。除了作瓦用的树皮之外，小楼全部用完整的圆木成"井"字型堆成。既是护院的哨楼，又是全部落的至高点。从早到晚都有人手持弓箭在哨楼内观察周围的情况，嘹望异族入侵时的必由之路，一旦发现敌情，便点燃用松明子做成的火箭射向窑洞顶部的一堆柴草。酋长的窑洞顶上冒烟便是全部落动员的信号。

侯冈是酋长家的常客，护院的侍卫们都认识他，再加上报"奶茶信"途中切忌与人说话，侯冈进出便不必通信。侯冈将马拴在系马桩上，三步并作两步冲进院内，面对在正厅喝马奶的酋长及其夫人席地而跪，纳头便拜。口称："恭贺二老喜做外公外婆，眉娘给二老添了个胖外孙。"

"同喜，同喜，贤婿请起。"外公外婆的脸笑得像两朵盛开的金丝菊--纹缕细长。

"求岳丈大人为犬子赐名!"侯冈继续跪在堂前请求道。

姜酋长高兴地扶起侯冈说："一家人不必拘泥礼节，赐名之事亦须细心磋商。"

姜酋长令佣人送来鲜马奶，让侯冈一边喝一边谈。当侯冈提到两只黄鹂时，姜酋长马上说："名字有了，就叫仓颉吧。""仓颉?"侯冈不解地问。酋长说："黄鹂又叫鸽鹧，上下飞腾称之为鹊鹌。因为向上飞为鹊，向下飞为鸩，所以我想取鸽鹧之'鸽'和鹊鹉之'稿，，合称为'鸽鹊，。也就是取黄鹂之美和向上飞腾的吉兆。"

因为古代鸟与页通用，所以"鸽鹊"又写作"倾颉"，在古籍中仍写作"鸽鹊"独见于敦煌宝卷。

"鸽鹊"二字之所以改从写而从页，还有一个更重要的原因--页是头的本字，其本义为脑袋，也就是头。而仓颉及其前生糊涂天神混沌，有一个共同的特点就是头。作为混沌时他的头像-安在脖子上的皮球，因强行凿开七窍而死。作为仓颉时他的头像个葫芦，又因黄鹂啄开七窍而生。为了突出其头，改从"鸟"为从"页"便顺理成章了。

"页"篆书时写作人形而特别突出其脑袋，楷化后才成了现在的页。除了假借作一蕖(页)书两页书的页之外，凡是从"页"的字均与头(颈)有关。如：顶、项、须、顾、颈、顺等等。

顶者，头也首也。

项的本义是颈的后部，又泛指脖子。

须的本义为胡须--长在头部。金文的须字是一个面部朝右的人头，嘴巴上翘着三根硬胡须。

顺与须的区别仅在于一个是翘着的三根硬须、一个是服贴下垂的三根软须--排列整齐谓之顺。

顾的本义是回头看。颐的本义为面颊、腮。由此可见，从鸽鹊演变为倾颉意在突出其头。而由"倾"演变为"苍"或"仓"则是为了强调其"出身"。苍代表苍天和苍生，苍天派其下凡造字是为了拯救苍生。仓代表陈仓--突出其出生地陈仓部落。这些虽然都是"后话"，但必须提前交待。

再说，侯冈谢过岳父大人之后，又不能不将眉娘为甚么要在家里生下小仓颉的经过如此这般地交待了一番。酋长及其夫人听后立即双眉紧锁，左右为难；处死小仓颉吧，那是自己的亲外孙；赶走侯冈吧，他不仅是自己的女婿，更是全部落的英雄，男子汉的楷模。若是法外施仁不但破坏了老祖宗们传下来的规矩，也不能服众。

"不!我不能破坏法规丧失民心啊。"姜酋长说

侯冈说："我和眉娘已经商量过，等她满月之后，我们便带着孩子进山开荒狩猎，只求留下我那已近风烛残年的父母。"酋长默默地点头。

酋长夫人反问酋长："难道就没有别的办法么?"酋长："这也许是天意。"

夫人："狂风大作，三星无光难道就不是天意?"酋长："你的意思是?"

夫人："也许是老天爷有意安排侯冈的儿子在家中出世呢，否则那些怪事儿就很难理解了。"

酋长："只有老天爷心里清楚。"

"我倒有个主意。"夫人建议集中全部落的男女老少，在赛马场的土台上公开卜卦。如果三卦准了两卦就说明是老天爷有意安排侯冈的儿子在家中出世，如果只准一卦或一卦不准，再将他们赶出部落不迟。大家都觉得这主意好。

三天后，赛马场上人山人海，侯冈抱着襁褓中的仓颉站在土台的左侧，酋长夫妇在佣人及卫士的簇拥下坐在土台中央，一位银须飘洒，身着麻衣的巫师手持牛角卦器站在土台的前沿。酋长首先对众人说明巫师求卦的目的，然后请巫师"作法"。那头缠红布的"红头师公"，右手拿着似三十六节毛竹鞭根做成的神鞭，左手举起木质龙角，"嘟......嘟......嘟......"吹响三次之后，红头师公开始挥鞭起舞。所谓"舞"，说白了就是按北斗七星的位置，用脚比画着走步子，巫师术语叫做"走罡步"。红头师公左脚站立不动，右脚向前点三步之后又向前跨一步，再向后点两步，尔后右脚向左脚靠拢。这是第一次。第二次正好相反，--右脚不动，以左脚点步。反复三次之后，红头师公虔诚地念道："天灵灵，地灵灵，灵霄宝殿请神灵，一请奉请再拜请，男请玉帝爷，女请观世音，化为清净风，下凡指迷津：侯冈与眉娘，产子犯禁令，倘若是天意，请把卦告准......"念完后，在众目睽睽之下，由姜酋长连卜三卦，卦卦都是一阴一阳，一仰一伏，"准告了"!"准......告......了......"侯冈第一个喊出声来，并一连三次将小仓颉抛向空中再用那粗壮有力而又多毛的双臂接住。小仓颉不仅没被这恶作剧般的抛抛接接吓着，反而"咯咯......"直笑。台上台下从酋长到牧民，无不被这种火热的气氛所感动。一时间群情激奋，欢呼雀跃并自发地跳起了原始舞来--原始初民们大都不习惯穿衣服，无论男女，都是在下身围一块遮羞之物。区别仅在于：男人_：：=般围草帘子，女人大都是超短裙式的兽皮。因此，他们跳起舞来别有一番风韵。

因为人类穿衣服是从穿下衣开始的，也只有下衣是常年四季都穿，所以古人称下衣为常，把上衣叫做衣。又因为最早的下衣是用布条、片巾似的长草叶、软树皮等物制成的，所以后来仓颉造字时，就用"尚、巾"二字合造一个常(后改为裳)字。尚有久远的意思，而人类穿下衣的历史特别久远，故从尚从巾。而穿上衣是在有了纺织品之后才开始的，上衣的主要作用是御寒和装饰。因此，无论甲骨文、金文还是篆书"衣"字写作(仓、少、令)一件褂子的象形。区别仅在于有的大襟从右向左抄，有的从左向右抄。衣服是在体外的，故器物的外套和果实的皮、膜都称为衣。如：炮衣、竹衣、花生衣儿等等。

有趣的是，许多以衣为部首偏旁的字如：初、卒、表、袭等粗看毫无道理，细品则回味无穷。

初字从衣到刀，是因为用剪刀裁剪是做衣服的第一步，所以初有开始的意思。

卒字篆书。冷；也就是在衣袖附近加一横。因为旧时的差役都是身穿号衣，后持虎威棍或堂签，所以最早的卒字泛指差役。后来由于军服上都有一个勇字，因而当兵的也称士卒。

表字的本意为加在外面的衣服，是衣与毛的合体，篆书写作禽。因为古代皮袄毛向外，意为加在外面的衣服可以看到毛。小篆写作衷，可算是一目了然。隶变为表之后，就有点难识庐山真面目了。

袭的本意为衣上加衣，从衣从龙。龙本来已经有天然的鳞甲，在鳞甲上加衣则成了衣上加衣。衣上加衣便是层层重迭，困而又有相因和继承的意思，因袭、世袭之说便起源于此。如果因袭别人的作品，则称之为抄袭，至于夜袭、偷袭等语则是借了这个字的"衣上加衣，用以盖体"的意思。

不过夜袭和偷袭乃至空袭都是后来的事，仓颉造字同样是后来的事。当时姜酋长仅仅宣布两件事：一是神仙连准三告，说明是老天爷要让侯冈、眉娘和他们的孩子继续留在陈仓部落；二是为了使仓颉能与别的孩子区别开来，姜酋长决定称小仓颉为"字"，意为在家里生的孩子。仓颉成了造字之神后，人们不仅改变了在野外生孩子的习俗，而且不约而同地在孩子的姓名后面加字，或称之为"表字"。后来又有"名以正体，字以表德"之说。

其用心之良苦，显而易见。

仓颉是个很不安分的孩子。从小就喜欢用树枝、木炭在地上、墙壁上、石头上东涂西抹、随意乱画。别看他年幼无知，画出来的东西却颇受大人们的夸奖。七八岁时又在自家窑洞内画马。马圈里有多少匹马墙壁上就画多少匹，杀掉一匹就抹去一匹，增加二匹再多画二匹。

侯冈心里非常高兴，逢人便讲见人必夸，弄得不少人都到他的窑洞来参观。这件事不知怎么被部落的巫师们知道了，巫师们认为画马是摄取马匹灵魂的妖术，要求酋长明令禁止。女巫、男觋是沟通人间与天神的法师，他们的话表示天神的意思，酋长不敢不听，画马记数的办法被禁止了，小仓颉亦因无意中得罪了巫师，而种下了祸根。

小仓颉并不知道自己错在那里，也不理解父母为什么不让他画马记数。不过这也不要紧，因为十岁的小仓颉又想出了新的记数办法。他首先找来许多小石头，然后在门外挖一个小土坑。马圈里有几匹马，他就往土坑里放几块石头，少一匹则减少一块。这种办法不仅比画马容易，而且不受巫师们的限制，因而很快又在全部落传开了。后来数码字的码字便是以这件事为依据造出来的--码者，以"石"记"马"也。时间不长，人们又从以石记马发展到以石记兽。不过，以石记兽虽然简便易学，却也有不足：小牲畜用小石块，大牲畜用大石块，不大不小的牲畜就不好办了，因为真正的中等石头是没有的。更难办的是大牲畜中的牛、马、驴等等，石头是无法将它们区分开的，这是其一。其二是每次清查牲口都得一块块地点石头，如果别家的孩子拿走几块或无意中多丢进几块就更麻烦了。

为了解决牲畜分类和孩子们帮倒忙的矛盾，仓颉又搓了几种大小不同的绳子，分别代表大小不同的牲畜。至于牛、马、驴之类的大小基本相同的牲畜，则用红马、黄牛、灰驴、白羊、黑猪等不同的颜色加以区分。每个绳结表示一头牲畜，每十个绳结打一个圈儿，绳子往墙上一挂，牲畜的种类便一目了然。清点数量时只要先点绳圈再点剩余的绳结，便能既快又准地得出结论。这种被后人称之为"结绳记事"的方法，，在当时被称为一个"伟大而神奇的发明"。

不过，任何新生事物都不可能十全十美，结绳记兽的方法在实际应用中又出现了两种不便解决的矛盾：一是打结容易解结难。绳子越细结儿越难解。而恰恰是羊、鹿、猪之类的小牲畜增减频繁；二是窑洞里的老鼠特别多，这些可恶的小家伙时而将绳子咬断，时而将绳圈咬散，这样也就难免将帐目搞得一塌糊涂了。一家一户圈养的小牲畜还比较好办，那些集中圈养的大牲畜，帐目一乱便发生争执，甚至大打出手。

仓颉终日冥思苦想，、很想找到一个更简便，更有实用价值的办法。有一年夏夜，仓颉躺在窑洞外一边乘凉，一边看星星月亮。突然他灵机一动，又有了新的发现--用太阳、月亮记数。

仓颉首先在地上画一个半圆的月亮表示一，再画一个全圆的太阳表示二。一个太阳一个月亮就是三，两个太阳就是四，......以此类推越画越多。更有意义的是，电子计算机中二进位的原理居然与这个用太阳、月亮计数的原理几乎完全一样，真不知道是今人受到了古人的启示，还是古人的思路与现代人有惊人的相似。这种暗合实在是人类的一大奇迹。仓颉吸取了第一次画马闯祸的教训，不敢声称那些半圆和全圆的圈圈儿是太阳和月亮，而称它们为人眉和兽目，也就是人的眉毛和野兽的眼睛。后来的"数目"二字便是从兽目二字演化而来的。

可惜，实践证明用太阳、月亮记帐，用圆圈记兽也不是最佳选择。当仓颉发现太阳和月亮太占地方时，便在星星的启发下改圈为点。后来仓颉又发现点太小，既容易忽视又容易被抹掉，他就在人的手指头的启发下，改星星点点为横线，从此后便产生了"一、二、三......"等数目字。这无疑是一个了不起的发明创造。但是一、二、三、三好办，到一十、二十乃至更多就麻烦了。怎么办呢?仓颉每每看着自己的手发呆，他看着看着，突然发现每只手有五个指头，四个朝上，唯独大拇指横着伸向另一边，即按照食指和大拇指之间的九十度夹角，创造了一个"L"字来表示五，再把两个"L"放到一起便成了"十"字。有了十字便有"廿"、"卅"、"州"，乃至更多。

造出了一二三三......十等数目字之后，仓颉又围绕"六、七、八、九"大做文章。他首先将放倒写成"八"形，又在上面加一横，造出了六(六)字，再在"L"字左右各加一点，造了个一(七)字，紧接着又将七字反过来写作寸，再在反七(寸)的右边加上一横一竖造出了九字。

仓颉造完"六、七、九"之后又回过头来造八字。他之所以这么干就因为八字很不好造。然而，时间并没有帮他多少忙。尽管经历了多次反复还是造不出来。仓颉实在无计可施，不得不用卜卦的办法祈求苍天指点迷津。奇怪的是他连卜三卦都没有准告，两块卦器落地之后，要么全伏，要么全仰，卦卦都成"八"字形，区别仅在于有的是倒"八"字，有的是顺"八"字。

仓颉认为这就是天意，是老天帮助他造出了一个字。于是他依样画葫芦似的，将卦器落地后的开形画了下来，作为六七八的八字。后来阴阳八卦的八字也就是理所当然地借用这个数目字代替了。

八字诞生之后，"一二三三大一八九十"等数目字便全了。可是，仓颉认真地进行了一番比较之后，总觉得"三、灭、一D"四个字既不好写也不好看，有必要进一步改进，经过反复推敲，仓颉决定在字上加一横代替先前的两点，将心字改作匕；随即又在三字上加二竖，将先前的_竖一横的改作五，仓颉见这两个字改得又快又好，心里特别高兴。哪料到在四字和六字上不但卡了壳，而且苦苦地思索了三天三夜仍然毫无结果。

原因何在呢?