《阴符经》（360字）释义（上篇）：天道人心与五行(《阴符经》第一讲熊厚音)

《阴符经》又叫做《黄帝阴符经》，被人认为是“天书”，读懂之人很少。我认为其原因是由于文字顺序有错乱，文中有部分文字是后人增加上去的。因此，整理删减后得360字《阴符经》，并将部分句子位置顺序进行了调整。现将整理后《阴符经》上篇原文、译文、解说，分享给大家。

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观天定人

观天之道，执天之行，尽矣。立天之道，以定人也。

译文：观察、探究自然运行的规律，顺应自然运行的规律去行事为人，这就已经足够了。建立起自然运行规律的推演模型、认知体系，就可以判定人的秉性，就可以确定人的行为方向与方式。

解说：此两句开篇就阐明《阴符经》要讲的内容，是全书的核心与纲领。人类是自然的一部分，必然也是天道左右的范畴！人类历史就是探求自然规律与寻求解密自身的历史，一切思想文化都是围绕天与人、或者说是人与自然的问题而产生、发展。观天道是即是探求自然规律；定人则是辨人性、识人心与定人的行为方式。也许唐朝李中虚感于此言，而得《指迷赋》，创六字命局，宋徐子平在其基础上立八字命局的“子平法”。

五行贼天

故天有五贼，见之者昌。五贼在乎心，施行于天，宇宙在乎手，万化生乎身。

译文：自然界中有五种可以用来窥天道的东西，即金木水火土五行，能发现并掌握五行变化规律的就会昌盛繁荣。五行的生克制化了然于心中，将其运行规律用于分析探求自然的变化，那么宇宙的运行变化也可以被掌握，万事万物的千变万化都可以映照于人身，也能被人所感知了。

解说：“五行”最早出现在记载我国上古历史的史书《尚书》里，其中《甘誓》与《洪范》两篇都有提到。《甘誓》中有：“有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命”。《洪范》中则指出：“鲧矱洪水，汩陈其五行；帝乃震怒，不畀洪范九畴……五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土……”。古人用五行运行规律来观天识道，解说万事万物的变化，可真是妙不可言。星象、堪舆、奇门、八卦、六爻、八字等等都广泛使用，而中医将五行生克制化用于天、地、人身，可谓发挥到极致，足可以论“万化生乎身”！

天性人心

天性，人也。性有巧拙，可以伏藏。人心，机也。动其机，则万化安。

译文：天性即人性，人之性可以彰显天之性。每个人先天的秉性有灵巧与笨拙之区别，但都是可以被伺伏与隐藏的。人的心思欲念，是观天道、执天行的关键所在。人心能动，则天道可行，万事万物千变万化也不为祸害了。

解说：人的秉性各不同，要替天行道，人心就是关键。人心所向，再乱的局面也可治顺，再多的变化也不伤于根基。天性禀赋不同，但人心却可以统一。于天下，得民心者得天下；于己，伏己心则慧根生。

发杀机

天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万变定基。

译文：上天要发动杀灭之心，就会出现星移动宿换位；大地要发动杀灭之心，巨龙蟒蛇就会在陆地上腾跃飞行；人类要发动杀灭之心，社会体系就混乱不堪；上天与人类都要发动杀灭之心，那么新的自然格局就将出现，各种变化就会趋于一种新的方向。

解说：这里说的是天地人在发生异动现象时，必定预示出有相应的天机，也即变化的趋势。也就告诉我们，天道规律的变化是有天机征兆出现的，需要人去发现与把握。

盗机莫见

其盗机也，天下莫能见，莫能知也。君子得之固躬，小人得之轻命。

译文：圣智之人窥得天机而行事，天下普通人是看不到，也无从得知的。有道之人窥得天机，谨慎小心地顺天而为，替天行道；奸邪小人得知天机，不顾性命地逆天妄为，结果不得善终。

解说：观天道，盗天机，不是普通人能明白看见的，是要有相当的智慧才可能窥得天机的。而且在天机被窥得时，不同的人处理方式是不同的，其最终结果也是不一样的，关键在于人心。君子得到执天之行，小人获得徇私而行，当然君子会安泰，小人不善终。

结语

上篇主要讲了天道、五行、人心人性之间的关系，说明天之道可以观测，可以执天行，五行是一种很好的工具。要观天道、执天行、用五行、盗天机等都是人要去做的，但是做这些最关键的是人性、人心。所谓天机可窥，人心难测。所以立道定人，关键在于定人心！

《阴符经》（360字）释义（上篇）：天道人心与五行(《阴符经》第一讲熊厚音)

观天定人

五行贼天

天性人心

发杀机

盗机莫见

结语

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