传说到泰山系红绳可拴娃娃，比较灵验的地方有3处，每年香火旺盛(泰山系红绳的地方)

文/史间一壶酒

碧霞元君是中国古代神话传说中的女神，其道场在五岳之尊的泰山，也被尊称泰山圣母碧霞元君，俗称泰山娘娘、泰山老奶奶等。

道教认为，碧霞元君\"庇佑众生，灵应九州\"\"统摄岳府神兵，照察人间善恶\"，是道教中的重要女神，中国历史上影响最大的女神之一。

碧霞元君庙在泰山上下有很多座，山顶的碧霞祠为主庙，在桃花峪口也有元君庙，是泰山女神的西行官。庙内古柏参天，花草茂盛。它是泰山上唯一座庙门朝西的寺庙。院中这两棵柏树和松树相对而生，郁郁葱葱，盘旋而起，如龙似凤，人们称它们为“龙柏凤松”。

这两棵古树上拴着很多红布条，树枝上押着许多小石子，这是泰山上的“押子”风俗。古人认为，只要在泰山庙宇周围的树权上押上一块石头，就能很快怀孕生子，得偿所愿。

到泰山求子，也被称作“拴娃娃”、“押子”，是泰山信仰民俗中影响最大的风俗。押子，实际上是“压枝”，即在松柏树权上压一块石头，越结实越好。

在泰山碧霞祠、斗母宫、长清灵岩寺以及其他有庙会的山林里，几乎每棵松柏和其他树枝上都压满了大小石头。到泰山押子，自古以来就被认为比别的地方灵验。明人祁承《岱游记》云：

“西一槐（指唐槐）尽枯，独寸肤荣耳。其半如拗处，往往为游人置石其中以为戏，可恨也！槐之后为环咏亭，咏勒片石者以百计，多名贤手泽。余语江公：‘树老千年，诗垂一字，皆宇宙间神物，正须贤地主作护法耳！’”（明祁承《澹生堂集》卷十二《记》）

泰山求子与碧霞元君作为生育神的功能密切相关，也与泰山雄踞东方主万物发生的观念有深层的联系。为此，从古至今，对于婚后多年不育的年轻妇女，或已有女儿但还没有儿子的家庭，直接的做法就是拜泰山碧霞元君等，祈求神之赐子。

人们对碧霞元君尊崇备至的原因有两条：首先，与元君的职司分不开。善男信女们赋予了碧霞元君掌生死、主丰欠、管生育、避灾祸等众多权力，被称为“万能的女神”。

明万历二十ー年(1593)王锡爵《东岳碧霞宫碑》记载：“元君能为众生造福如其愿，贫者愿富，疾者愿安，耕者愿岁，贾者愿息，祈生者愿年，未子者愿嗣，子为亲，弟为兄愿，亲戚交厚，靡不相交愿，而神亦靡诚弗应。”

由此可知，碧霞元君至少在明代就已经在民众的心理层面上简直是有求必应，无所不能了。

其次，碧霞元君作为平易近人，和葛可亲、乐善好施的女神，更让劳苦大众倍觉亲切，从而更加信赖她，一跃成为民众心目中的慈母、圣母。

碧霞元君的诞辰为农历的3月15日，另一说是农历的4月18日，是时，泰山碧霞元君祠和供奉碧霞元君的庙观均要举行隆重的庆典，各地香客络绎不绝，蜂拥而至，娘娘庙爆满。

到泰山上拴娃娃，比较有名气的地方有3处：山顶碧霞祠送子娘娘殿，山下王母池，途中的斗母宮。除了这3处以外，泰山上几乎凡是供奉碧霞元君的地方，都兼有为求子者送子的职能。

近年来，在泰山上求子人在拴娃娃以后，还要在树上拴一红布条，名为“拴子”其意基本和“押子”相同，概因前几年游客在树上乱压石头，已经影响到树木生长，管理部门只好严禁压石头，后来就出现了用拴红绳代替压石头的办法，由此，漫天遍野的红绳也成了泰山一景。

参考资料：《泰山风俗》《泰山香社研究》等。