第十五回 无意得真龙

张儆起程之前，乐进求便让他每天派一名信使回大理，禀报考察真龙天子的详情，半个多月来，消息一天比一天好，白王也一天比一天高兴，满怀希望地盼着张儆将真龙天子请回大理，以便早日卸下那压在自己肩上的千斤重担。

国王，这个令千百人垂涎的宝座，别人只愁轮不到手，他为何一推再推，惟恐避之不及呢?并非他已经看破红尘，而是老民工不换新主儿--另有缘故(雇)。乐进求毕竟是个尚未超凡脱俗的凡夫俗子，哪能不思名字?不过，他认为：王位这东西同金钱差不多，既是迷人诱饵，也是惹祸根苗。纵观张氏王朝三十三代兴衰，有英勇悲壮战争场面，可歌可泣的英雄业绩，又有不堪回首的斑斑血泪，更令人伤心的是父子间的尔虞我诈，亲兄弟间的自相残杀，目的都仅仅是为了争夺王位。

那些有幸得胜者，又往往是些弄权有术，治国无方的阴谋家、失败者恰恰是些专心治国不懂阴谋的正人君子。正因为这样，所以白国一直是贫困落后的一盘散沙，乐进求既怕因为权而丧命，更不想为治理这一盘散沙而枉费心机，只想靠着父王那棵大树好乘凉。他所追求的是"背靠金山面朝河，早抱妻妾二娇娥。父掌大权子行孝，我在中间图快乐"的安逸生活。正因为这样，所以虽然他是惟一的王位继承人，又早就超过了可以继承王位的年龄，却迟迟不肯登基掌权。偏偏事情凑巧，因为他没做国王，所以在罗刹篡权夺位时，才幸免于难。这样一来，他就更不想登基称王。

十多年来，他带着妻女，一直隐居在蒙舍诏的大巍山村过安稳日子，没想到那位好心的梵僧和文武大臣们，硬是将自己推上那视为畏途的王位。他虽然违心地做了第三十三代白王，却一直等待着梵僧的访贤任能。为了尽快地了却自己的心愿，他又在等待梵僧访贤的同时，不失时机地来了个双管齐下--派张儆去查访真龙天子。眼看自己的心愿很快就要实现了，突然间又传来了真龙天子被人暗杀的消息，真是老鼠跳进糠箩里，一场欢喜一场空。

乐进求见张做那头没有指望了，只好耐心地等待梵僧访贤。哪料到半年过去了，梵僧仍然杳无音信。他预感到形势不妙，立即决定先为女儿们找几个称心如意的女婿再说。

乐进求有女儿，因四女!英年龄尚幼，不宜提亲，他便把大女儿许给东部族的首领，许给发东部族首领，又准备把三女儿许给西方部族的首领。可是三女儿张蒙炎欠却不像二位姐姐那么听话，她定要自己去找一个称心如意的郎君，于是就跟父亲闹开了。

这天清早，乐进求把三个女儿都叫到身边，首先问大女儿："白鹤，你吃的是哪个的福禄?"

大女儿说： "我吃的是父王的福禄!"

他又问二女儿： "白林，你吃的是哪个的福禄?"二女儿说： "吃的是父王的福禄!"

"既然吃的是父王的福禄，你们的婚事应不应该由父王做主?""任凭父王做主!"

最后他又问三女儿： "蒙炎欠，你吃的是哪个的福禄?"三女儿说： "我哪个的也不吃，我吃我自己的福禄!"乐进求见她有意与自己闹别扭，便生气地说： "你既然要吃自己的福

禄，就吃你自己的去吧!"说完，便令人将那头从大巍山村带来的大水牛牵出来，交给三女儿说： "你就坐在牛背上，它把你驮到哪家，你就做哪家媳妇，是穷是富都不准反悔。"

三女儿二话没说，骑上大水牛就走了。那水牛头也不回地走出宫之后，便一步不停地向蒙舍诏走去，也不知走了多长时间，又回到了乐进求当年隐居过的巍山村。

巍山村风景依旧，面貌未改，惟一的变化是半年前不知从什么地方又迁来一户人家。他们母子三人，在村东头做了三间房子，靠开荒种地为生，大儿子三十岁左右，为人老实勤快，一天到晚只知道勤扒苦做，是庄稼人中的一把好手。小儿子大约十五六岁，生得浓眉大眼，虎背熊腰，一看就知道他精力过人，却很少下地干活，一天到晚不是练拳舞剑，就是趴在书案上用，攻读。

做娘的虽是徐娘半老却仍然风韵犹存。她举止文雅，办事精细，言语谨慎，是个极有教养的女人。她既是一家之主，又是小儿子的教书先生，更是全村最引人的注目的寡妇。

他们从不打听别人的事情，也从来不将自己的来龙去脉告诉任何人，包括他们的姓名。她们从不到别人家串门子，偶尔有人到他们家里坐会儿，他们虽不反对，却也不太热情。

大水牛一直把蒙炎欠驮到这户人家的院子里就不走了，她抬头一看，这个家的房子还蛮讲究，是地道的白民住宅，也就是"三方一照壁"的排设。一进院门就是一方高房，两方耳房和一堵影壁。门楼和影壁门窗的雕刻也很讲究，有泥塑、木雕、彩画、石刻和大理石屏。山墙却是用青砖和凸花砌成的。檐下还有菱形、扇形、方形和圆形、多边形的题诗壁画。尤其是那副安放在记房的堂屋屏风更引人注目，它是用六屏木质的立体透雕组成的，非常精致。张蒙炎欠暗自庆幸自己"真有福禄"。她很亲热地对坐在堂屋里的大妈说： "大嫫，大水牛把我驮到了你家，我就在你家住下吧!你如果有儿子，我就做你的儿媳，如果没有儿子，我就做你的女儿吧!"

大妈见她很懂礼貌，人又长得非常漂亮，就同意把她留下来，做自己小儿的媳妇。选定良辰吉日之后，蒙炎欠又骑着大水牛回娘家去了。乐进求见她嫁了个普通老百姓，非常生气，既没有给多少嫁妆，也没有按公主出嫁的礼节办事，更不准说出她是国王的女儿，而是按澜沧江一带的民间婚俗，让男方差遣一对干净大方的中年男女，到大理一间破庙里去迎娶新娘，再由新郎领着一群伙伴，在半路上等待。乐进求派几个人化装成平民百姓将新娘子送到约定地点时，男方一见新娘子到了，便立即点燃三把松明火把，分别放在路的上、中、下各方，在道路的上下方还分别插上两股带叶的金丝竹，又在竹竿之间横拉一股白线，新娘子过来后，跨越火把后扯断白线，便成了男方的人了。

新娘子接回之后，首先进入大房，向酒席上唱祝酒歌的大伯、大爹们行了个埋头礼，新郎马上亲手送给她一碗半生不熟的饭。大妈见新娘子接过去之后，很快就吃光了，心里特别高兴，这说明蒙炎欠不仅心甘情愿地做自己的儿媳，而且表明了海枯石烂不变心。

一年之后，蒙炎欠生了个儿子，取名叫罗晟。有趣的是，五年后儿子已经能说会唱了，蒙炎欠还不知道自己的丈夫姓什么，丈夫也不晓得妻子是国王的女儿。

有一天上午，罗晟和父亲、大伯一起到大巍山下去耕田耙地。他母亲和祖母怕天热，干饭难吃，便煮了一锅麦米粥，正准备送去给他们当午饭，突然来了一位老和尚，一边敲着铜铃一边说老人家，贫僧是西方来的和尚特来化一点吃的。"

大妈一昕连忙说： "你千里迢迢来化缘，哪怕我们自己不吃，让儿孙饿着，也要让你吃饱啊。"说着就把一锣锅麦粥都递了过去，让他随便吃。哪晓得那和尚不一会儿就全部吃完了，连谢谢都没说一句便走了。

她们婆媳二人赶快生火再煮，刚刚煮熟又来了一位尼姑，也是敲着铜铃，说着相同的话。大妈只好将第二锣锅麦粥递给那尼姑，结果又吃完了。太阳快偏西了，大妈才把第三次煮好的麦粥送到田边，把刚才发生的事儿说了一遍之后，又心疼地问： "一定把你们饿坏了吧?"大儿子没作声，蒙炎欠的丈夫却说： "就是饿了，母亲将麦粥先施给和尚、尼姑也是对的。"罗晟说： "奶奶，我饿了。"奶奶连忙盛了一碗粥递给孙子。罗晟正准备吃，又有一个化缘的和尚出现在他们面前。蒙炎欠的丈夫很尊敬地向和尚行了个礼，问道： "法师到这山村野岭里来有何贵干?"

和尚说： "肚子饿了，想化点东西吃。"蒙炎欠的丈夫连忙将儿子的一碗粥也倒进锣锅里一起送了过去。那和尚将麦粥全部吃完后又说： "难得你们母子的心肠这么好，我还想化一样东西，不知你们肯不肯?"

"只要我们有的直说无妨。"

"我想化半根牛档，也就是那犁田用的栗木做的牛轭头。"

"一根牛档并不值什么，法师想要都拿去好了，何必要化半根呢?"

"贫僧说要半根，就要半根，多一节也不要。"说完便自己解下牛档，又抽出随身佩带的戒刀，交给他说："赛倒走(即：小伙子)快砍吧!"

蒙炎欠的丈夫一口气砍了十口，硬是没砍断，他换了口气，准备继续砍，那和尚却一把抓住他的手说："赛倒走别砍了，再砍就不划算了。""法师不是只化半根么?"

"贫僧并不是想化牛档，是想试试你的前程。""前程？什么前程？"

那和尚并不回答，只是笑呵呵地说： "恭喜你啦，蒙细奴罗!从今以后，你不仅要当白王了，而且要延续十三个朝代，这就是你的前程。好好在家等着吧，三天以后，王宫大臣就会派人来接你们进京的。"

"不，不!蒙细奴罗早就被三和暗杀了，我母子都姓黄，并不姓蒙啊""你是黄龙的第九个儿子，当然可以姓黄。不过你是怎样晓得细奴罗姓蒙，又怎样晓得是三和杀了他们呢?"

细奴罗见自己没瞒住那和尚，反而被那和尚问住了，为了争取主动，他连忙把话锋一转，追问道： "法师既然说我是真龙天子，又让我砍牛档问前程，为何又不让我多砍几刀呢?"

"因为再砍就不灵验了。"

"不都是我砍你看么，岂有不灵理之理?"

"这叫做'无心则有验，有心则无验'。刚才那十三刀所以能应验，是因为贫僧有心在看，你无心在砍。一个有心一个无心，妙在有无之间也。"

后来细奴罗建立大封民国，果然传了十三代，执政二百三十七年之久。从那时，"妙在有无之间"这句话就传了下来。

那和尚见细奴罗一家人都惊奇地望着自己，便说： "这件事情并不奇怪，要知道瞒天瞒地，瞒鬼瞒人却瞒不过佛祖啊!贫僧乃受佛祖点化而来岂能有错。既然你们还不大相信，不妨让贫僧将你主仆三人被害的前后经过说给你们听听吧。"接着那和尚真的慢条斯理地讲出了事情的原委。

原来他们主仆三人迁居之前，便派仆人波细在哀牢山下买了一个四合院。波细并不晓得房子的原主人三和是个强盗世家，三和祖父为了避人耳目才选中那个偏僻的地方，做了个单门独户的四合院。为了隐藏赃物和逃避官兵的追捕，他们又在院内修了个地下室和通向野外的暗道。

波细只知道那里很少有人打扰，并不知道别的。茉莉见那里清静，也没仔细打听便搬了进去。第二天深夜，三和从暗道的出口摸了进去再从地下室的入口处摸进住房，打算偷一点就走。后来三和发现新主人的财宝多的惊人，顿生杀人越货之心。为了不惊动主人，那天夜里他连一根舔灯棍儿也没拿，便溜走了。第三天，他带来两个同伙再潜入地下室，趁他们熟睡之机，将主仆三人全部杀死后又将其尸体藏入地下室后才开始分赃。

只因三和一人几乎独吞了全部财物，仅仅拿出二十两银子分给同伙。

他们一气之下便写了个匿名状告了三和，当本诏酋长审清事情的原委，去搜查赃物时，突然问电闪雷鸣大雨倾盆，一阵龙卷风将那四合院连根拔起。雨过天晴后那里已经成了龙潭。

时隔不久，张儆一行便赶到了，他们杀了强盗三和，又将两个同伙发配充军，便回大理报告了。

茉莉主仆三人的尸体被龙卷风卷到了离南诏不远的一个山顶上，也不知过了几天，又突然活转来。茉莉不敢再回哀牢山，波细便背着少主人，领着主母，来到南诏巍山村。

茉莉搞不清楚这次遇难是因为儿子名气太大的缘故，还是因为财物引起的。为了儿子和主仆三人的安全，她决定隐姓埋名，而且都以母子相称。那和尚与细奴罗一家人正在攀谈，白王张乐进求也闻讯赶到。蒙炎欠很不情愿地向丈夫介绍了一句： "这就是我的父亲。"便不再作声了。当乐进求得知自己的三女婿果然是自己想要找的真龙天子细奴罗时，高兴得直喊："苍天有眼，总算了却一桩心愿也!"

细奴罗见岳父大人说出这种话来，大惊失色地问： "岳父大人何出此言，莫不是你早有让小婿谋权篡位之意!"

"正好相反，老夫是久存退位让贤之心。可惜肉眼凡目，不识真龙天子，险些当面错过，懊恨终生!"

"岳父大人的话，小婿我越听越糊涂啊!"

没等乐进求答话，茉莉便似有所悟地说： "亲家公莫非就是白王张乐进求么?"

"正是孤王，亲家母恭喜你了!""同喜!同喜!"

茉莉的仆人波细看到这里，忍不住也插了一句： "这真是大水冲了龙王庙，一家人不认识一家人呐!"一句话说得在场的人们都哈哈大笑起来。那和尚见他们亲家、主仆之间打得火热，便风趣地说： "民间有句俗话叫做，新人接进房，媒人丢过墙。依贫僧看来，你们是新人尚未接进房，已经将我这媒人丢过墙了!"

乐进求一听这声音好耳熟，连忙回头一望，竟是当年将自己推上王位的圣僧，连忙单膝跪在梵僧面前说： "果然是圣僧降临，寡人竟一叶障目不见泰山，望圣僧见谅!"

细奴罗见他们早就认识，更是莫名其妙了。乐进求向他母子二人解释了一番后，便让细奴罗回去收拾一下，准备明天到铁柱庙去祭天盟誓，接替王位。

没等细奴罗答话，梵僧却说： "白王不必操之过急，只怕那代行王权五年之久的张做还不一定点头认可呢。"

有道是：冷丁说出非凡语，惊醒三更梦里人。白王一听这话如梦初醒，顿时晾出一身冷汗： "糟哇!孤王怎么就没想到这一层呢?那张做，同样是先祖张仁果的后裔。想当年罗刹侵吞白国，先祖的后裔们苓的杀了，跑的跑了，为什么他偏偏不跑不走，平安无事地活了下来不说，反倒当上了罗刹的希老呢?他凭的什么，不就是那三寸不烂之舌，笼络人心的本领，两面三刀的才能么?"

"我乐进求真糊涂呀!当初我为什么就没想到这一层，偏偏把王权交给这种人。如今他代行了王权整整五年之久，天晓得他笼络了几多亲信，买通了多少人心。如果他把住王权不交，将亲信们发动起来一呼百应，谁还肯买我乐进求的账，谁又敢听我这白王的呢?"想到这里，乐进求真不知如何是好了。

乐进求不是住在大理王宫么?怎么会突然出现在巍山村呢?大理白王明明是乐进求，为何又冒出一个代行王权者--张儆呢?说来话长。

五年前，也就是蒙炎欠嫁给奴罗之后，乐进求见真龙天子已死，圣僧访贤又成了鲍郎送灯台--一去永不来，真不知那临时白王要当到猴(何)年马(吗)月为止。

张儆见他终日愁眉不展，知道他是既厌烦宫中那烦琐的礼节，没完没了的"禀报"和"启奏"，又害怕再来个什么罗刹、扁担刹之类的恶魔，害得自己与先王同样下场，便劝他出门散散心。

早已当烦了皇上的乐进求正好趁此机会来了个"顺水推舟"，回到了曾经隐居十年之久的巍山村。本村百姓只知道他们一家人出门探亲访友一年之后又回来了，并不知道其他情况。其三女儿蒙炎欠明知父王再次回本村隐居却不愿去见他，也不想告诉自己的丈夫和婆婆。

山区的村寨不比平原， "对面能说话，相逢得半年"的情况并不鲜见，同一村寨，十年八年未碰过面的事儿，也不稀奇。就这样，有意的回避再加上阴错阳差，使这两家人在同一村寨住了五年之久，仍然互不相识。

今天，当蒙炎欠听那和尚说自己的丈夫便是真龙天子时，她立即意识到必须有父亲的支持，丈夫才能顺利地登基称王。为了丈夫的前程，蒙炎欠不得不去向父亲通风报信。

乐进求见三女婿果然是自己寻找多年的细奴罗，真是又悔，又恨，又喜，自认为这回比"父做国王子行孝"更妙。经那梵僧一提，才发现自己不仅在六年前贱嫁三女儿，走错了一步棋，五年前让张做代行王权，又走错了一步棋。

梵僧见他忧心忡忡，便说： "白王且放宽心，这件事就交给贫僧好了，我要让张做敲锣打鼓地来请你和白国新主，痛痛快快地让出白国王权!"

梵僧回到大理后，便直接去拜见张儆。他并不提细奴罗死而复生的事，而是将张儆早已清楚地茉莉生九子和细奴罗被害的故事讲了一遍。又趁他叹惜白国失了真龙天子的机会，反问道： "若是细奴罗死而复生，你愿将王权交给他么?"

张儆以为细奴罗已死多年，绝无再生的道理，便落落大方地说： "细奴罗主白国天经地义。"

"贫僧代细奴罗谢谢张大人了。""他真的还活着?""吉人自有天佑，岂能轻易死去?"

"如果他是一介武夫如何是好?"

"据贫僧所知，他文武兼备，满腹韬略。""白王乐进求能真心让贤吗?"

"他早就成了细奴罗的岳丈，巴不得明天就让位呢!"

"老朽待圣僧不薄，且制伏罗刹有功，而细奴罗寸功未建便坐享其成，岂不......"

"此乃天意，非贫僧私许!""那老朽何处安身?还望圣僧三思。""贫僧自入白国以来，多蒙大人百般照顾，且制伏罗刹有功，贫僧准备在白王面前进言，封你为宾居大王如何?"

张儆知道宾居是个最美丽的地方，素有"白国天堂"之称，后来就是邻国上宾游乐和避暑的地方。宾居者：上宾之居也。可惜水源不太充足，尤其是春天渴水季节，一向有"春雨贵如油"之说。地盘也不算太大，因此每年的侍俸禄不一定有现在这么多。如果把这两件事情解决了，那宾居大王的职位，说不定比白王还强三分呢。张儆的心思当然瞒不过这位能知过去未来的西天梵僧。

梵僧见他喜中有忧，便说： "为了酬谢你这位制伏罗刹的有功之臣，贫僧准备将苍山中峰的桃溪水引经洱洞东山流入宾居，灌溉良田滋润万物，要让宾居百姓年年五谷丰登，岁岁六畜兴旺，到时候人们只知道是宾居大王带给他们的洪福，哪晓得是贫僧施展的法力。贫僧再从中巧为周旋，让老百姓在俸禄之外每年再给大王供奉三百六十五副猪、鸡、羊三牲，岂不胜于白王十分?"

"谢圣僧大发慈悲，法外施仁!"

"贫僧是进门先骂娘，丑话说在前头。这一切必须在细奴罗登基之后，方可兑现。"

"理所当然，理所当然!"

张儆为了早日登上宾居本主宝座，所以对细奴罗继位的事格外热心。三天后便出动锦车十辆、骏马百匹、执事千名，还特意准备了羊皮鼓一百面，牛角号一百支，再加上文武大臣、宫娥太监和宫中武士等，组织了一支近万人的队伍，浩浩荡荡地开往南诏，迎接乐进求和细奴罗两家人回大理。一路上人欢马叫，鼓乐喧天，尘土飞扬，鸟飞兔走，路人回避，大队人马延绵数十里之遥。这种宏伟的欢迎壮举，在白国的历史上可算是空前绝后的。

接驾队伍晓行夜宿，路上行程十天有余，回到大理后，选定黄道吉日，在铁柱庙祭天、卜吉、就职。张儆率文武百官准备了九鼎仪牲，二十四响土炮，三十六副香案，以示大庆。

仪式尚未开始，就见一只别名金汉王的金谷鸟，飞到细奴罗的右肩上，"天命细奴罗，天命细奴罗......"地叫了三遍，众人无不惊奇佩服。"天命细奴罗主白国"的传话一直流传至今。

细奴罗登基后称奇王，改国号为大白子国，又名大封民国，并唱大本曲三天，舞狮子、老虎，跳神数日，举国欢庆。

奇王即位不久，便按照梵僧的许诺，封张儆为宾居王，梵僧与张儆一道来到宾居，将手中拐杖一指，就只见一股桃花水从苍山中流出，经洱海涌向宾居地界。张儆连忙跪下谢恩。梵僧又赐金井、玉栏杆、香附子等宝物给张儆，以表彰其功绩。后来金井玉栏杆都成了张儆帮圣僧制伏罗刹的证物，而香附子则成了宾居有名的特产。张儆和当地百姓感激不尽，定要留梵僧长期住在宾居或白国。

梵僧仅仅在宾居王府住了七天，便要回西天，张做再三挽留不住，便令手下执事去击鼓聚众。远近村寨男女老幼听到鼓声，纷纷拥向王府挥泪强留，顶礼膜拜，许多人的头上已经叩起了碗大的血包还不肯起来。梵僧见到这种真诚动人的场面，顿觉思绪万千，叹道： "想我观世音自从成了妙庄王的三公主之后，一向以妙龄少女或慈母的形象出现，也曾做过许多大慈大悲普度众生的善事，依依不舍，真诚相留的场面也见过不少，似今天这种挥泪如雨叩头如捣蒜，人人吐肺腑之言，各个叙带血之心的场面，还是头一回碰到的啊!"

当人们得知站在自己面前的竟是大慈大悲、救苦救难的观世音菩萨时，挽留之心就更迫切了。

使观世音感到难以理解的是，入白国以来自己要么幻化作山神恶煞的赳赳武夫出现，要么是以白发苍苍的古怪和尚或尼姑游方乞斋、化缘。在这里她行过骗术，戏弄过好人，开过杀戒，烧过别人的须眉，还让小白狗钻进老百姓腹中，再让人呕吐出来，不能说干尽了坏事却也有许多恶劣行为，得到的竟是如此真诚的挽留。由此可见这普度众生，并不能一味地以慈悲为怀，只有善中有恶，恶中有善，绵里藏针，柔中有刚，给人以虎气，才能使芸芸众生强心正本，自立自强，自我超度，不至空忙啊!

观音想到这里，更觉得不应该再在白国久留，她说： "如今大白子国是群龙有首，宾居宝地是万鸟有头，如果贫僧长留在此，反而会束缚国君和大王的手脚。日后如有需要出力的时候，贫僧自然会不请自到。你们若是真心挽留贫僧，不如取羊姜香木一段，我自雕像一尊遗留贵国。我走后你们见像如见贫僧，岂不两全其美。"

张做令人立即取来香木一段交给观音娘娘，观音三下五除二地便雕好了。张儆接过一看，果然与圣僧没有两样，这才依依不舍地送观音启程。观音临走时又将那锡杖和一个蒲团留给张做，请他交给奇王，说日后定有妙用。

奇王听说圣僧亲手雕像留在宾居，便亲自到宾居将它"请"回大理，并建圣元寺祭供，一年四季香火鼎盛。

据说现在大理城圣元寺南面的观音寺中的那尊美髯古貌的雕像，就是当年观世音菩萨亲手雕的。其尊容是：头戴一顶红色莲花帽，满脸雪白而漂亮的大胡子，身披一件木棉袈裟。当地百姓都亲切地称之为"观音老爹木雕像"。正是因为这些原因，所以观世音菩萨在白族人民心目中一直是男性形象--梵僧或赳赳武夫。

奇王果然没有辜负观音娘娘与白国臣民的厚望。他登基之后，着手办三件大事：兴农、习武、治水。首先是振兴农业，改变刀耕火种和单靠狩猎为生的习惯，使老百姓有饭吃，有衣穿。其次是鼓励老百姓习武，走富国强兵之路，以便抵御外来的侵略。在前面两件事基本完成之后，又开始治水。

前面已经交代过，当时的白子国是"七水三山没有田"，著名的大理、鹤庆(当时叫蒙统罗)等地都是一片大海子。尤其是鹤庆，除了西边住着几户人家外，其余大部分都是在水里泡着。

奇王知道要想使白国真正富强起来，没有足够的田地不行，要想有足够的田地，惟一的办法就是治水。

治水并不是一件容易的事。奇王曾三次出榜招贤，都没有人敢去揭榜。正在为难之际，突然一位能人从天而降。

西藏王的大总管牟尼，有个儿子名叫牟伽陀，据说就是当年变成小白犬，跟在观音娘娘身后的金童投胎转变的。他从小精通佛经，深得藏王宠爱。有一天夜里，西藏王做了一个奇怪的梦。在梦中观音娘娘对他说： "西藏乃佛门圣地，人人诵经，个个信佛，村村有僧侣，处处有寺庙。可惜，你们是不求无功，但求无过。"

"菩萨所言寡人似懂非懂，还望明示。"

"有道是，救人一命胜造七级浮屠。行善虽无人晓，积德自有天知。治水便是救人，传佛更是积德。你们闭关自守，既不向邻国传佛，也不为邻国治水，不正是但求无过么?"

"西藏周围多为山国，怎么会有水患呢?"

"白子国有这么一首民谣： '鹤庆自古称龙国，低洼平川水深黑。山顶洗衣洞宿鱼，渺渺茫茫无沟壑。'你说山国是有水还是无水呢?所谓山高水更高的话，就是从白子国传出来的啊!"

藏王从梦中醒来后，立即决定与白国结盟，派牟伽陀出使白国，并授给他"用心传教，相机治水"的双重使命。

牟伽陀向藏王要了一串舍利子和牟尼珠，又带着藏王送给奇王的天生酒、藏葡萄和藏獒、藏马、珍珠等贵重礼品，向大理进发。一路上的艰苦跋涉自不必说，进入白国境内之后，水土不服更是难熬。牟伽陀饥餐渴饮，晓行夜宿，带病赶路，只求早日到大理拜见大白子国和国君奇王。

牟伽陀在路过险川东山和鹤庆西山时，发现那里果然是白茫茫的一片泽国，就问当地百姓，为什么这里四周都是山，偏偏在这山中间竟灌满了海水。

有一位九十多岁的白夷老太婆说，当年大禹治水时，把长江、黄河、淮河、乌江等大江大河全部开通了，成千上万股恶水一齐涌向大海，海水一夜之间涨了近千丈，海水倒灌回来，淹没了沿海一带山川田庄。后来大禹虽然挖穿了海眼，海水泄退了下去，但是，这里因为四周大LIJI!日挡，所以海水根本退不下去。

当时的白王派人报告大禹，说蒙统罗一带还有海水放不出来。大禹抽出随身佩带的开山神剑，交给身边的侍卫，命令他"剑穿东山"。大禹的本意是让他将东山戳穿，使海水流出去。那位侍卫官听错了，把"剑穿东山"听成了"剑川东山"。结果只在东山上刻T--N，写了个"川"字就走了。现在的"剑川东山"的地名就是那时候传下来的。

当时正在水上戏闹的一群白鹤，见大禹的侍卫官手提禹王的开山神剑，兴冲冲地向东山走去，以为他要劈山放水呢，吓得一哄而起都飞走了。两天以后，它们发现那片海子依然如故，仅仅是东山上多了三道沟，便一起飞回来，站在西山上又蹦又跳，又喊又叫地表示庆贺。后来便称西册为"鹤庆西山"了。久而久之，人们干脆将整个蒙统罗都改称为鹤庆了。

牟伽陀听完老婆婆讲的故事，当时就表示，要排干这里的海水，开辟出一个新的坝子来。老太婆一听这话，忍不住哈哈大笑起来。牟伽陀问她笑什么?老太婆说： "我看你身高不过七尺，年纪不过二十，长得白白净净像个文弱书生，要想开山放水，只怕还要睡个摇篮转个胎，下世再来吧!"牟伽陀不想和她争辩，暗下决心，要用自己的行动，来回答她的讥讽。

到了大理，拜见奇王之后，牟伽陀向奇王转达了藏王的问候，并说出了自己的打算。奇王见他才貌出众，既年轻又有志气，便亲自做媒，将自己的姨妹子越英许他为妻。牟伽陀当即向奇王提出了三个要求：一是要白子国与西藏国永远友好相处；二是要为他修建一个藏经石窟，成亲后便让他住进去，继续念经参禅；三是成亲之后，他的身份仍然是西藏王的使臣，不能以白国臣民的办法来限制他的自由。奇王一一答应了他的要求后，他才答应与越英公主成亲。

成亲之后，牟伽陀便住进了藏经石窟，也就是现在的鹤庆县石窟山的祖师洞中修道，一直不进内宫，四公主不甘心守活人寡，就埋怨姐姐、姐夫不该将自己许配给这种清心寡欲的人。

奇王问牟伽陀为何要冷落越英公主，是不是嫌她长得不漂亮，还是有别的原因。牟伽陀说，越英既是先王的女儿，又是奇王的妹妹，人也长得漂亮，他没有任何理由要冷落她。但是，人生在世也绝不能只图享乐，他不回宫仅仅是想一心修道，将来好去开辟鹤庆，使那里沧海变桑田，这既是他出使白国的使命，也是自己的心愿，更是藏王的重托。更何况藏王又是受观音菩萨的点化之后，才下决心派他来的，如果他一心留恋于儿女私情，到头来一事无成，岂不是既辜负了藏王的一片好心，又枉费了观音菩萨的一番美意么?

奇王见他果然心诚志坚，不仅不怪他，反而想成全他的大志，便问他是不是需要什么东西，牟伽陀说： "听说当年观音菩萨离开白国时曾经留下了一根锡杖和一个蒲团，如能将它们找来，定能助我早日成功。"

奇王马上叫人到苍山的中和峰上取来锡杖和蒲团交给他。牟伽陀有了这两件宝物后如虎添翼，他特地回到宫中向越英公主告别。公主先前听了奇王的解释，如今又见丈夫专程回来向自己道别，也就不再生气了。临行时公主一定要为丈夫送行。她送了很远很远还舍不得回宫，一直送到了上关。牟伽陀再也不让她送了，便说： "送君千里，终有一别。你还是快回宫去吧。"

越英默默地点了点头，临分手时公主要他留下一件东西做纪念，他在行李包里摸了好半天，最后竟摸出一朵烂纸花来送给公主。

公主心里很不高兴，又不好发脾气，便顺手将它插在路边的一朵野花上。说来也怪，那纸花一插上去便活了，长成了花上之花。公主觉得奇怪，便问为什么会这样?牟伽陀说： "这是天意，白子国本来就不错，如果再把水治好了，就是锦上添花，这花上花大概就是这个意思吧。"公主听到这里，便高高兴兴地回宫去了。

后来，人们见牟伽陀守着一个美丽的公主不动心，却天天念经修道，简直成了个出家的和尚，便把那花上花称为"和尚花"了。