蓬莱仙阁名闻天下，八仙过海传为神话，海市蜃楼景观奇
问蓬莱何处，风月依然，万里江清。休说神仙事，便神仙纵有，即是闲人。笑我几番醒醉，石磴扫松阴。任狂客难招，采芳难赠，且自微吟。
俯仰成陈迹，叹百年谁在，阑槛孤凭。海日生残夜，看卧龙和梦，飞入秋冥。还听水声东去，山冷不生云。正目极空寒，萧萧汉柏愁茂陵。
蓬莱阁素以“人间仙境”而著称，巍巍然矗立在中国山东半岛最北端的丹崖山上。蓬莱阁濒临黄海、渤海，浪托云涌、变幻无穷，恍如仙宫。宋代《蓬莱阁记》中记载“听览之间，恍不知神仙之蓬莱也，乃人世之蓬莱也。”。
古代帝王秦皇、汉武、唐太宗等，多次来此寻求长生不老的灵丹妙药。世间流传无数蓬莱的神奇传说；尤以八仙过海最为精彩：在一个艳阳高照的日子，刚刚得道升仙的八位神仙—吕洞宾、铁拐李，张果老、汉钟离，曹国舅、何仙姑，蓝采和、韩湘子齐聚蓬莱阁。
他们欢聚一堂开怀畅饮庆祝彼此升仙；觥筹交错好不热闹。整个宴席其乐融融，酒至酣时，铁拐李抱着酒葫芦对众仙说：“久闻蓬莱隔岸相对的长岛山中；风景优美、仙乐悠扬，瓜果飘香、我们何不去乘兴游玩一下仙境，品尝一下仙果。”众神仙听罢一致赞成。
手摇芭蕉扇的汉钟离提议说：“既然都是神仙了，我们就不乘船了，用各自的宝器渡海你们觉得如何？”众神仙都觉得这个提议好，纷纷起身兴高采烈地来到海边。汉钟离首当其冲，把手里的芭蕉扇扔向大海，扇子瞬间大如蒲席，他跳上芭蕉扇向大海深处飘去……
何仙姑紧随其后
将手中的荷花轻轻放到海里，顿时荷花变得大如磨盘，何仙姑轻巧一跃站在荷花中央，紧随汉钟离迎着海浪飘然而去。其余众神仙不甘示弱；潇洒随性的吕洞宾、倒骑毛驴的张果老、严肃冷峻的曹国舅、心灵手巧的蓝采和，能歌善舞的韩湘子、憨厚幽默的铁拐李，纷纷将自己的宝物置于海中；八位神仙各显神通，凭借各自的宝器凌波踏浪、漂洋渡海，悠然自得地奔向蓬莱阁对面的长岛山；留给后世“八仙过海，各显其能”的成语典故，影响甚广。
当我们走进蓬莱阁，随处可见八仙的身影；一楼墙壁上装饰着八仙的壁画由六组故事组成，二楼梁檩等处均有八仙彩绘，正中八仙的塑像描绘的是八仙过海之前，在蓬莱阁上开怀畅饮的精彩瞬间。他们或坐、或立、或卧、或倾，神态各异栩栩如生。
八仙过海的神奇传说在民间广为流传，这八位仙人性格迥异；处于不同时代、来自人间的不同群体。升仙之前他们各有不同身份，有皇亲国戚、学子书生、也有将军和乞丐。他们代表着社会各个阶层，有着共同的的美好愿望既社会和谐、包容的人文精神。
八仙在中国人心中占据着重要位置，千百年来形成一种“八仙文化”。人们甚至将一些生活用品也冠以八仙的名字：比如八仙桌、八仙椅、就连瓷瓶彩绘也以八仙图案为美。可见八仙文化早已深入人心，深受百姓欢迎。
蓬莱阁因八仙过海的传说与海市蜃楼的奇观而闻名天下。
蓬莱景区以丹崖山为中心，蓬莱水城和田衡山为两翼；经历代重修、扩建，成为层层叠叠、错落有序的古建筑群；亭、台、楼、阁因山就势，依海而建、蔚为壮观，蓬莱阁自古为名人学士雅集之地：
宋代第一大文豪苏东坡登临蓬莱阁亲眼目睹海市蜃楼的奇观，这种景象对古人是一种强烈的心灵震撼！惊叹之余苏轼当即赋《海市诗》一首：
东方云海空复空，群仙出没空明中。
荡摇浮世生万象，岂有贝阙藏珠宫？……
诗中生动描述了“海市蜃楼”的奇妙景象，苏轼的翰墨名篇使蓬莱阁更加闻名遐迩。清代画家“袁耀”根据蓬莱阁“海市蜃楼”幻影，以宽阔的胸怀和超级想象力创作出《蓬莱仙境图》描绘蓬莱仙境吞吐日月的壮丽景象。现代科学观念对蓬莱仙境形成的原因给与了权威性解释，明确指出海市蜃楼是地球上物理反射的光，经大气折射而形成的虚像，既光学幻影。每年春夏，夏秋之交，蓬莱北边的海面常会出现如此奇观。
尽管科学给出了最完美的答案，但人们对“蓬莱仙境的向往”却被永远固定下来，在中国的传统文化中，神话赋予了奇妙美好的前景。人们喜欢的还是蓬莱传说中美丽的“仙境”。