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你知道道教有多少神仙吗?本文告诉你

聊聊中国的神仙谱系。

所有的宗教、神话,都有自己的人物体系。佛教有以释迦牟尼佛为中心的佛、菩萨、罗汉体系,希腊神话有以宙斯为中心的奥林匹克诸神体系。道教的神仙体系,与其相比,则显得既混乱又庞杂,这大概是因为道教是在不同人在不同的时期分头创立的基础上慢慢综合发展成熟起来的缘故。

道教最早的神仙体系是上清派九代传人陶弘景编制的《真灵位业图》,全名叫《洞玄灵宝真灵位业图》,把诸神及神仙分为第一级到第七级七个等级。每级的中央是该级的中心神名,左右是该级中心神的下属神名。

第一级的中心是元始天尊,左侧并排着以五灵七明混生高上道君为首的29位神,右侧并排着以紫虚高上元皇道君为首的19位神,排尾写道,元始天尊是玉清境的主尊。可见第一级排列的是位居玉清境的诸神名。

第二级以上清高圣太上玉晨玄皇大道君为中心,其左侧是以左圣紫晨太微天帝道君为首的38位神,右侧是以右圣金阙帝晨后圣玄元道君为首的66位神,其中包括58位女神。可见第二级是上清境,

第三级以太极金阙帝君姓李为中心,其左侧是以太极左真人中央黄老君为首的50位神,右侧排列了以太极右真人西梁子文为首的33位神。

第四级的中心神是太清太上老君和上皇太上无上大道君,其左侧有正一真人三天法师张为首的63位神,右侧是以太清仙王赵车子为首的222位神,其中包括上天玉女等128位女仙名。第四级是太清境,第三级不得而知,也许是上清派认为的可谓太极境的天界吧。

第五级的中心是九宫尚书,其左侧是以左相为首的19位神,右侧是以右相为首的16位神。

第六级以右禁郎定录真君中茅君为中心,左侧是以三官保命小茅君为首的60位神,右侧是以右理中监刘翊为首的116位神。

第七级的中心是丰都北阴大帝。丰都大帝是地狱的总监,因此第七级排列的诸神都是与地狱有关的,其左侧的首位是北帝上相秦始皇,以还有55位神,右侧是以中厩直事如世尚书为首的51位神。

以上七级共837位神,可见6世纪前半期上清派的诸神就有如此之多。

下面就引人注目的诸神作一简单介绍:

《茅山志》卷十说,第二级的中心神玉晨大道君是受传元始天尊上清经篆的神,玉晨大道君之后是赤松子。位于左侧之首的太微天帝是承袭玉晨大道君之神,右侧之首的后圣玄元道君是承袭太微天帝之神,其后是著名的神仙王子晋,右侧的女神之首紫微元灵白玉龟台九灵太真元君到底是什么神不清楚,似是西王母。其后是南岳魏夫人即魏华存,上清派的创始人。女神中还有上元夫人和西王母的侍女王上华的名字。

第三级的中心写着“姓李”,也许意指老子。假定如此,除这里出现老子之外,第四级的中心还有太上老君,第三级的右侧最后一位神名是老聃,也就是说,给老子安排了三次露面的场所。第三级的左侧有受传老子《道德经》的关令尹喜,著名神仙安期生,葛洪的伯父葛玄,还有传说为张陵的二位高徒王长、赵昇,以及传说中的圣天子黄帝、颛顼、帝嚳、帝舜、夏禹王、周穆王、帝尧等大一排,孔子及其高足弟子颜回也在这一级露面。或许这表明上清派,更确切地说应是陶弘景欲将儒教吸收入道教的意图。总之,6世纪前半期人们已经把孔子、颜回视为道教之神,因此白云观供奉孔子像也就不足为奇了。

第四级左侧之首的正一真人三天法师张,实际就是张陵,把五斗米道的开祖降到很低的地位,很可能是出于宗派对抗意识。这一侧的第三位是元始天王。《茅山志》卷十说,元始天尊就是元始天王。如果是这样,这里出现元始天王又作何解释呢?这一侧还有鬼谷先生,创立西汉的有功之臣张良,以及对神仙说很感兴趣的燕昭王等等,赤松子在这里也再度出现。另外,这里还有著名神仙马明生,韩终,西王母的侍从东方朔。右侧接近末尾有传说去了日本的徐福,西汉武帝十分宠信的方士栾巴,《抱朴子》的作者葛洪的名字,这表明陶弘景对葛洪的评价不高。

最有趣的是第七级的地狱之神。据这一级的脚注称,丰都大帝即炎帝,三千年轮换一次。其左侧以秦始皇为首,以下还有魏武帝、周文王、传说杀害于吉的孙策、前汉高祖、周武王、齐桓公、晋文公、后汉光武帝、蜀刘备等从战国时代到三国时代的帝王、霸主的名字一大排。也许陶弘景不喜欢皇帝,所以把帝王、霸主都安排做了地狱之神。

从《真灵位业图》自相矛盾的地方可以看出,中国道教体系的混乱,即使如一派宗师陶弘景也无法完全理顺清楚。不同的道教中人,法中从中采取不同的成分来创立并发展自己的教派,也就是题中应有之义了。