第廿二回 断肠草圆致死神农而得名

神农被"断肠革毒死。神农死后，百姓肝肠寸断，"断肠草"因此得名炎帝是掌管五谷之神，与百姓生活息息相关，人们尊重他，供奉他，把他摆上无庭。

神农觉得用花椒惩治毒蛇的办法不妨一试，但花椒都是壁于壳子，毒蛇是决不会傻乎乎地去吃干花椒的必须想办彼把花椒计浸泡出来，煎接将花椒汁往毒蛇身上泼才能奏效。

山上没有缸没有坛，神农指着一棵小水桶般粗细的竹子对二徒弟说："你带三个人击将那竹子锯下来泡花椒，蕻他人赶快动手摘花椒用石头将它砸破、锤烂。

师父，这么粗的竹予用什么去锯呢。

"绳锯术断，水滴石穿。连这点道理都不懂，我看你、鼹为师白跑了这十来年。"神农见他们仍然傻乎乎地站在原地一不动，便进一步解释说，"你们先用茅草搓绳子。要多搓几。报。再将绳子在竹子上绕一圈，然后一头蛐一个人拉扯绳头，七扯八拉的就能把竹子给磨断了。

"懂了!我的好师父。""懂了还不快去!"

第二天上午。他们带上泡好的花椒沛上山去一试，果然有效。那些毒蛇一沾上花椒水就麻得乱跳乱蹦，有的便被花。椒汁麻僵了或摔昏了，动弹不得，有的甚至将自己摔成了数冀节。神农让徒弟们挖了几株。九龙盘。自己叉抓了一条昏死强过去的毒蛇带回去徽试验。

经反复试验之后神农在竹简上的"九龙盘"条目下，爹刻录了如下内容：此药生长之处，韧北要背北，山色要带瓦童翠包。天下连雨它不烂，天旱三年不变色。其药性有起死蜀匝阳接骨斗榫之功效"。

至于民间流传的"吃蛇肉不能放花椒，一放花椒就乱蹦纂乱眺，收揣不住"的经验之谈，则是神农用花椒承惩治毒蛇故事，在民间广为流传之后的事儿。

神农在"木城内叉住了三年。他们白天上山采药回来种药，夜间则借助松嗍予的光亮一边品尝药物，一边将新发现的那部份药材的性能、产地、生长季节、枝叶形态，花、薹、根、叶等各种不同的药用功能刻在竹简上。

当他们告别大山，准备返回久别的故里时，却怎,么也找不到当年搭成的术架子。原来，当年砍的都是些活树、鲜竹，如今它们早日落地生根，瘌淋发芽，扎根于泥土。寄生于石缝崖壁成了一个由活树构成的可以攀上攀下的天然木架。架圆山而起，山因架得名，一直沿用至今。由于神农一行在阿秀峰的"木城"内住了6年，所以人们又把。术城"附近的那座山叫做"小神农架。山下那一摊排冷杉长得像绿色城墙似的地方，便是当年的"术城。由于"木城"内栽种过许多轻贵中药，终年药香飘滥，因此叉名。圈香寨"和起死回生的"圃生寨"。

"师父。我们就肌这里下去吧。二徒弟指着上山的术架 子黜神农说。

"山下有人!"不知是谁喊了一句。

"真的有人，正站在我们当年眺望主峰的那座小山峰上 向我们招手呢。"

"哎呀，还是个女的。"

"头发都白了，看样子是个老太婆。"

几位徒弟七嘴八舌地嚷嚷着。神农向下望了一眼之后说："你们都不要吵丁那是你们的师母，她是来接咱们回去的赶快准备下山吧。"

神农的判断是对的，在山下向主峰招手的果然是神农的"妻子听谖。神农究竟是凭储囱=己的一双慧眼看清辨明的，还悬凭惜彼此相通的心灵感觉出来的，只有他自己知道。

听谖自从生下炎居之后便习惯了与丈夫常别久分的日子。数十年来无论神寂走到哪里她从来没有去接、去找一尽管无论路途远近都难不住她。

不是不能更非不愿，而是不想让丈夫分心。今天她却来了，并不是因为这是第一次也是最后一次，而是因为她三天靛撇可一价梦。她梦见老态龙钟、锻须飘洒的神农问她："你"记得后天是什么日子玛"听谖说："怎么不记得，后天是悔我结婚95周年纪念日。"

"本应该在一起庆贺庆贺，可惜我要走了。"

"不，我们早就定了君子协议，从千里房县，百里大山中回来后就再也不分开了，你怎么叉要走呢

"这一回跟以往不同，不是去找药，也不是去挑选五谷、百疏。是老天爷请我去向位了。说我的年岁大了，应当归帝位了。别的事儿都阔绐孩子们去干。"

。归位归位也好，你这一生劳累奔波从来都没有归过位。做了这几十年帝君。也该回归帝位了。"听谖本来准备继犊交谈下去，突然发现神农不见了，便一边找一边喊我还"有话要跟你说呢，你怎么就这样不辞丽卿呢昕谖喊着喊着就把自己给喊醒了--她觉得很奇怪却也投太在意，风道是神农遮一提出门时间太久。自己日有所恩之敝。没想到第二天夜里叉做了一个梦哟容与前一天基率栅似。不过，这一回她知道他在神农架还没回来他却说期果她有空，可以到神农架去为他进行。

听谖觉得根奇怪，并将梦中的情景讲给炎居和赤松子口厅意了。炎居说梦中父王让母后去送行，其实就是想让母后去迎接。赤松子说，这是父王最后一提出远门，去接一趟也未尝不可。

昕滠见儿子、女婿都有意让自己去接，便穿上了几十年没穿的龙衣来到了神农架。她本可以直接飞上主峰的，但是当她在主峰对面的这座小山峰上降下云头准备观察一下情况再作出决定时，便发现神农师徒一行正准备下山。于是她便现出原身向主峰捅手。

神农见太家作好了准备就说："咱们快下去吧!免得你们的师母在山下等急了。"语音刚落，神农立即发现身边的灌木上攀缘着一支奇特的藤蔓。那野藤不太长也不太粗，卵形绿叶相对而生，藤蔓的顶部和叶腋间开着聚伞状黄花。

山上原始森林口的藤蔓根多，但这种藤蔓他还是第一次见到。一种职业的习惯使他产生了品尝的念头。因此，他让徒弟们等一等，待他品尝完最后一种草蔓再下山。也许是圆为急于下山，也许是其阳寿已尽，活诚今日归天。如果他首先用赭鞭抽打一下发现有尉毒，就不会蒋用嘴去品尝了。

可是，不知为什么，他没有这样做，而是随手摘下一小节带有兰片叶子的藤蔓，连蔓带叶地塞进嘴里咀嚼。仅仅嚼了三下便觉得口舌麻木不听使唤，紧接着便是呼吸急促，腹部绞痛，似有犬肠百结、小肠寸断之感。

柙农仅仅说出"抚草"两个字，便气绝身亡了。"师父!师父!你怎么啦!"

"师父师父!你不能死呀。""师父，我们不能没有你呀。"。徒弟们见师父倒地身亡一个个都像天塌下来了似的， 太放悲声，肝晒寸断。就在他们悲天号地之际，突然发现一

条黄龙将神农的遗体往背上一驮便飞下山去了。当他们带上师父的遗物匆匆赶下山时，竟意外地发现师母听谖在师父的遗体前悲痛欲绝。

徙弟们立即砍了两棵竹子扎成一忖担架，将神农的遗体赦上去往山下抬。他们一共走了5天才走出原始森林。

房县百姓听说担架上躺的是炎帝神农无不洒洄榈进。当他们问清神农的死㈣后，不知是谁说了一句："那颗草可真是断晒草啊那以后，无论是民间头流传还是古籍记载都无一例外地称炎帝神农是因品尝"断肠革"而死，并有"神农尝草千千万，最后一次枉断肠"之说。

过了若干年之后。八们才搞清楚神农当时品尝的那种草学名叫。钓吻亦名"钩钜。或称"挽吻"，俗称"大茶药"、胡蔓藤"，属马钱科，根、草、叶均有剧毒，可怍杀虫剂。李时珍所著《本草纲目》及其他古代医书口对此均有记载。尽管所布医书上几乎无一侧外地都是使用其学绍--"钩吻"或挽吻，但同样无一例外的是都要在其学名后面加上一句"俗称断晒草"。南朝道教思想家兼医学家陶弘景。曾经对"断酾草"的药性怍过专门注释："言萁入口蹋《钩人喉咖也或言钩当作挽，牵挽人脑而绝亡也。"

与其说是"断肠草使炎帝神农肝肠寸断，不如说是炎。帝神农之死使其妻子儿女、亲明故旧、徒子徒孙乃至整个中华民族痛断肝肠；与其说"断肠草三十字是点明药性的，不如说是直指民心的；与其说。断肠草"是困其断神农之肠丽得辐，不如说"断肠草是因断中华民族百姓之晒而得名。听谖本打算穿上龙衣亲自将丈夫的遗体背回厉山，可是神寂晦几位徒弟说么也不答应，他们说："师父是跟我们一起出来的，我们一定要同师父一起回去!一定要亲手把师父抬回去结果他们并没有抬成。除了在那人迹罕至的原始森林里他们真真切切地抬了5天之外，从进入有人居住的地方之后，神农的遗体就被老百姓抢走了，且一材接一村地往下抢--站着抢，跪下进。

他们不仅抢人，而且抢东西，抢得摄多的是神农身上穿的衣服。神农止山采药期间，里面穿的是一套麻布紧身衣裤。外面穿的是一套兽皮做成的衣裤。神农时遗体进人头一个村寨时，那里的老面姓便找来一套崭新的兽皮衣服为他穿上，将那套破旧的换了下来。

换下之后他们并没有将它们丢掉，而是由本村年龄最大的老用刃将那套衣服割成一小块、一小块的分给各家备户。他们说神农是"药王菩萨，小孩子戴上那块兽皮便不生病不惹灾星。他们说神农是五谷之神、百蔬之神大人们戴上釜郡块兽皮就能一辈子衣食不愁。他们说神农是太阳之神，村爹民们布那块兽皮就能保证本村、本寨、本族、本家风和日丽，风调雨顺，六畜兴旺，五谷丰登。他们说神农是叠能拊神、万能的神，是他们心中永远不落的太阳，永远也不熄灭的明灯。凡是分到一块兽皮衣服的一儿都跪在道路两边，洒泪相进。迭到另一个村寨后，神农的遗怖叉被那里的老百姓抢走薯秽。笫二价村寨的人们照例要将神农的那套外表脱下来，为譬铽裟一翟老面姓同样是瞻在道路两侧蚍滴洗面，叩头相进。

从房县到厉山千里迢迢，神农的遗体白天一直是在老百姓的手上、肩上和夹道跪进中度过的。夜间是在守灵者的环抱中，松明子圃成的光圈中，在老百姓的哭声中。膝盖着地芦和叩头如撕蒜的悲鸣声中度过的。

面对此情此景，悲痛欲绝的听谖厦倒回过头来劝那些恨不能替神农去死的老百姓们节哀应变。神农的遗体被厉山人"抢回厉山之后，远在陕西的哥嫂、近在湖南的炎柱等人也都相继赶到了。经过一番商议之后亲友太臣㈣一致同意赤松子关于让炎帝神农火化升仙的提议。

升天吉日选定后，人们在厉山山顶上当年神农第一撤试种麦子的那块平地上架起了干柴。在来囱四面八方，举着火把为炎帝送行的数以万计的各部落代表及当地百姓的跪迎仪式中，神农的遗体被放在一棵劈开的半边大树上，由36位披麻戴孝的中老年人抬着，一步一步地缓缓送上山顶，小心翼翼地安放在于柴雌上。

安放遗体的是一棵干透了的形若苍龙的古松，从中劈开后长约5丈，宽约3尺。看上去神农像是躺在一条巨龙之上。火化升天仪式开始后，神农的长子炎屠带着孙子节并和怕陵，次子柱带着孙子灵恝跪在最前面，其兄有年和几位大匝紧跪其后，其他亲朋及族人则不分先后地围绕神农的遗体，里七层外，层地跪着，最后竟跪成了一个遍及满山遍野的大圆圈。只有神农的妻子听谖和小女儿芹姬伏在柴堆上不停地。抽泣。

升仙仪式分三步进行。首先是由36人抬遗体上山，第二步是由赤松子宣读祭文，第三步是点火送葬。

宣读祭文时，在场的数以而计的送葬者垒部平心静气，认真聆听。整个厉山鹏雀无声。只有赤松子的声音在回荡着："天开于子，地辟于丑，物生于寅。天、地、物三者既成。万物之灵--，亦立乎其间。天地虽大，遣化乃均；万物虽多，逢春乃生；人卒虽众，其治乃君；天公地道，有赣神灵。

"天地初开，物茂人稀，草术依土而长，人畜伴水而生。生根者地赐饫土，生嘴者天赐果实。万事万物仰仗天地，无不各得其所，各享其乐星移斗转，世事变迁，天赐之物布限，畜不断繁衍。草木缘天气狰暧而定荣枯，人畜因果实多寡而定存亡草盼繁荣柝阳光雨露人欲生存盼有道嘲君。

"吾祖神农，幼怀舍己为民之志，索有振兴氏族之心。始尝百草为耀疗疾，继植五谷裹民饥腹。尝百草，日中七十毒，不因险而挫志，植五谷，岐无完肤，腿缺全毫，未缘苦戛瓣畏难。

"背井离多，辞妻别子踏千山历万险觅药物三百六十。有五民方无病痛之忧；宿露餐风，悱虎随狼，涉万水经千难，寻得五谷百蔬民有幸品食佳肴。九洲，荒之内，似吾概者绝无二主；开天辟地至今，如神农者独此一君。

吾祖久怀圣德，理当君临天下，吾族黎庶有章公推神农为君。君临天下之际，不乐寿，不哀夭，忍失亲之痛而砍树为耜，含丧女之悲而揉木成兼。贵为炎帝尔后，不思荣，不忍穷，再八深山老林；不为名，不为利，叉觅养麦高粱。"因君不畏死，故民无往而不胜；；缘帝不畏难，散民无坚不催。君无欲而天下足，系臣民之同见；帝不贪而鬼神服乃有目者共臆。

"实指望功成业就、男长女大之日，帝能坐享其成重温天伦之乐。有谁知值此五湖四海衣食无愁，九洲八荒医药无忧之际，君竟猝然谢世，让合家老姥怎不肝肠寸断!

"当此欲风则风徽雨则雨，六畜兴旺五谷丰登，万物宣删民生顿安之时，帝却不告而别，与世长辞，删群臣万民怎不五内俱焚!

"君生如农夫庶子，死若草泽郎中，存亡同状；生无贪徽，死无所求，死生同心，叫妻子儿女，天下子民怎不泔雨倾盆"

赤松子读罢泔不蹴声众人也放声太哭。雷公示意女宾们将听谖、芹姬从炎帝遗体前拉开后，用火把将干柴点燃。遴葬眷也相继将手里的火把抛人柴堆。一刹时，烈焰滚滚火光冲天，太有当年神农放火烧山之势。

突然。只见一条赤色的巨龙由火光中冲天而起，在厉山上空上下翻飞，不停地向送葬者点头示意。

人们见炎帝幻化成龙立即群情沸腾一转悲为喜。跪在地上的人们全都立起来，高举双臂与炎帝神农道别。

"吾赤身而来赤身而去无以为念。为了感谢大家的盛：情且将胡须留在凡间极作纪念了。"赤龙在空中一边说，一；边将自己的胡须扯下来尽数撒下--从此后凡间便有了"龙须草，人们用它提鱼、穿肉、编枕席，蚍示纪念。

正当人们苒次跪下感谢神农赐须之恩时，叉听见帝后听鏊谖太喊一声："等一等，岖妾来也!"便不顾一切扑向太火。孽顷剡阊也化作一条黄龙，同赤龙一道双飞九霄云外!