第二十回 炎帝招婿倒插门

旷飞为振农业，神农招贤纳士。招来的人才有风伯、雷心、莉师等一秕精通气象学的人才。

更帝把小儿嫁给了赤松子，每晚新人八睡，房门从外边披插上，民间称"倒插"。

"太神农"这里的粮食吃空了，"二神农"却恰到。坏"处地赶到了。原来炎属一行在去甘肃清远一带之前，仍然按照陕西人的种植习惯带去了许多粟、燕麦种子，同时仅仅抱着试试看的想法带去了步量的早稻、小麦和麻、大豆等种子。试种的结果表明，长势最好、产量煅高的却是他们在不烃意中带去的小麦。为什么小麦在这一带长得最好呢原来甘肃、青海一带的高原地迭气候干燥，土壤含水量少，而小麦的搬虽然不粗，但根颁特别长可叭深深地扎入一丈多深的泥土吸取深层的地下水分。再加上小麦是越冬作物，抗旱、耐寒、生长周期长，这些其他农怍物几乎无法与之匹敲的特性正好与该地区干旱、寒挎等环境棚适应，其产量也就理所当然地比其他品种高了。圊可惜种子带得太少了。

炎居知道几年前他焖从厉山带到陕西的种子中，有很多小麦种子一直没派上用场，于是便日夜兼程赶圆陕琶找"太神农"要麦种。

有年听说炎居是来要麦种的，心中暗不好。原来最近几天他见人们吃养麦、燕麦等物越吃越商昧便于脆把／、麦种子也拿出来让太伙儿尝尝鲜。目的是好的一只要凡们觉得好吃就少不了要种。用现代的话说也就是"做食品广告"吧。

炎居间啊情况后撒腿就往麦探山跑。当他紧赶慢赶地赶。到半山腰那块石臼附近时，其他麦种全部捣成了面粉。剩下。最后一石臼虽然没捣成粉子，也全都捣破了。

"摘破了我也要。"炎居很有些饥不择食的样子。想不到途一回可算是歪打正着，那些捣破了的种子居然长得比先前彭那部分完整的种子更好，产量更高，美中不足的是结出来的黔每糍麦粒中间都有一条破裂似的凹糟。从此，直到观在所有小麦种子都留下了一道曾经被拇破过的痕迹。

靖远地区及其周围的老百姓㈣为受到自然条件、地理条件的限制，生活一向过得十分清苦。自从炎居、帝厘等八把种粮食的技艺恃授给他们之后，生活一下子便变得火红起来。先前连饭都吃不饱，如今一下子便有吃布穿了。这一突如其来的变散在过惯了穷日子的甘膏高原一带的老百姓心闽中立即产生了一种不是天堂胜似天堂的感觉。

"这算什么好日子呀若是与中原一带的老百姓相比，你们只怕感觉是白投了一胎!

一次暧聊中，炎居见他们自我感觉过分良好，便泼了一瓢冷水。萁闹意本来是想劝他们不要满足现状，不料那些上了年纪的老年人根本不相信会有八比他们现在的日子过得更好。

炎居为了说服他们，便从其楹父少典远道迁徙说起，一直讲到其父擞帝神农如何尝百草，*避药。如何选五谷，种桑靡，如何种植各种各样的蔬菜，还有当地八没吃过，没见过甚至从来没听说过的芋头、苕等各种各样的豆类作物。直说得那些顽圆保守的老年人直流口水，一个劲的点头；宣说得那些好新思奇的膏年人心里痒痒的，跃肤欲试。因此。当炎居完成了传播种植技艺的使命准备返回厉山时，居然有散以千计的青年男女闻风而动，一定要同炎居一起到中原一。带去安家落户。

他们是中华民族第一批大面积试种燕麦和小麦的八，因此在迁徙选中当有人问他们是什么人时，他们便非常幽褰地说："我们是麦人!到了中原之后，为了便于区分他们便干脆垒都以费为姓，成了辐酬其实的麦人。

麦人东迁后，先是分布在河南、湖北、安徽等地，后来叉同"来人"一道南迁至广西、广东的珠江三角洲一带和海南岛。且在当地形成犬族太姓历代名人辈出："隋朝有大将一军麦铁杖，日行五百里。"《岭表录异》上说：南海麦氏，皆麦铁杖之后。"隋朝时还有麦铁杖的儿子麦孟才，曾当过武贲郎格。元朝有个铝删麦文贵的慑昌人，曾官拜集贤学士之职。宋时有个东莞人启叫麦卜颜，出任过真阳县县尉。还有个麦怯愿，出任过云南节度判官，如此等等不胜枚举。

今广东番禺、南海、番山县、四会、高明、高要、三承、东莞、新吴中川、台山、浇平、崖州等县麦姓均为其境内大姓其人数以数十万计。

麦人巾之所以人才辈出其原因有二：，一是他们出生贫。寒、清苦，懂得生活的艰难，无论干什么都不怕苦不怕累，不怕难；二是因为他们是中华民族中最先体会到劳动能创造财富，劳动既能给向；己叉能给别人带来幸福的人之一。他们从迁离咿原的第一天起，便一天也投停止过奋斗，也决不满足现状。

--如今人们都说广东人会做生意，中原人赶不上广东八。其实广东人大都是曲中原迁徙过去的。而广东麦姓儿的麴袒则全都米自巾原。神农和听谖不仅为儿子安全邋而感酬；葛兴，更为麦人器始中原人带来的勤奋精神和不甘示弱，不满足于现状、不停黪止进取的优良品质感到高。在麦八的影响带动下，中原一带的老百姓也相继勤奋起擘涞。由于地理条件和自然条件的优越，加之人们的勤奋，因此，种植五谷杂粮，蔬菜、桑麻、榆树等农作物很快蔚然成风到田地里去干活儿也成了老百姓日常生活中不可缺少的一项内容，进而成了中华民族老百姓的一项固定职业农业。

"农业的出现，在奠定了中圆作为农业国的基础的同时，也给炎帝神农出了一道全新的难题--"气象学"。

当然，气象学是现如今的科学术语。那时并不叫气象学。而叫"看天气"。由于天气的变化对农作物的影响很大所以神农开始对此加以关注。

冈《开始神农本打算像先前自己亲自寻医找药，亲自挑选五搭杂粮那样，由他自己来观察天气，但"百科荟萃奠过专家"。经过一段时间的实践之后，神农发现这个办法行不通。且不说"八十岁学吹鼓手"，也不说身为帝君必须日理万机仅这几十年的经历也让他认识到：：老百姓的事，一定要大家的事儿太家来做，不能一八包办、不能越俎代庖。

更重要的是，天下之大无奇不有。无论哪一行，只要你黎。用意地击寻找，就不难或街定能找到在某事情上有特簧殊专长的八，这便是所谓能人"。贼要找到了一位能人，便可以一当，甚至以一当百。神农拿定主赢之后便传下话去"如今天下太平，万民乐业。姜慕身为天主，决定广搁四方能人贤士，为关系到中华毵族生死存亡的太事业--农业献智献力。"

神农的旨意传出时间不长，便有人向他推荐了一位人才。说是雷州有位姓陈的猎人有个儿子，锅叫雷种。这孩子有个十分特的本领--能知道老天什么时候要下雨，什么时候不下瓣。神农闻讯太喜，立即令八将陈猎户请来细问情曲。陈说，常育道"十里以外无真情"，传闻毕竟是传闻。因此布两点必须说明：其一是雷种只知道春夏两季什么时候下俪，秋冬两季，尤其是冬季什么时候下雨他根本不知遭；其二是雷种虽然尊其为父，但不是他的亲生儿子，而是他捡来的。

原来陈猎户一生没有娶亲，膝下无儿无女，以打猎为生。陈家养了一条非常奇特盼猎狗，它有九只耳朵，每天出猎之前他贼要看一下猎猕有几凰耳朵在动便知道自己能打到几只猪物。一个耳朵动便可打一殿，两三个耳朵劭便可打到两三只。

有一天出猫之前，陈发现猎狗的九个耳朵都在动，心里非常高搬以为今天的收获肯定不小，至少可以打到九只猎物。没料忙了一天竟一无所获。当天下午，他正垂头丧气地往回走时，突然发现九耳犬围着一个刺丛转来转去的久久不肯离去。

他走近一看，发现刺丛中有一个很大的鸟蛋，其直径足有一尺。陈将蛋捡回家之后也没舍得吃，就放在一迦观赏。冗天之后天下大雨鸟蛋突然"轰隆"一声囱己爆开了，从里面走出一个小男孩来。那孩子手上还商字，左手一个"雷"。宇右手一个"州"字，他便为那小男孩起猖为雷州。

雷州从小便报听话，从不惹事生非，长大了对陈也很孝"瓶。但有一条，每次下雨之前，就往步跑，拦也拦不住劝掌也劝不住，裙下完。矿他也圆米了。更奇怪的是，只要他一出。翻便会很快雷声太作。雷声时而远在天边，时而近在咫尺，州二进家门雷声便立即停止。每遇雷雨天气陈猎户就提萋。心隅暇的为儿子捏一把汗。

刚开始，他以为是儿子淘气时间长了才知道儿子原来是雷种。圆为天上的第一任雷神是一只大啄术鸟，儿们听到的雷声便是啄木鸟在天上啄一棵被虫蛀空了的大树。雷州便是由那只犬啄术鸟的鸟蛋孵出来的雷种。

他虽然没有继承雷种的硬壳尖嘴，却也能感应到老天爷发出的要打雷的信息。每逢这时，他便畅开胸襟，双手握拳慷打鼓似的用力敲打自己的肚皮，一敲便雷声大作。于是陈将儿子改名雷种。而雷州则逐渐变成了他炯居住地的地名。因为一年只有春夏两季下雨时才打雷，秋季偶尔有之冬季根本不打雷所以雷种春夏测俪十拿九稳，秋季略知，冬季便不得而知了。

神农听完陈猎户的叙述后非常高必，立即派人将雷种请来封为霄公之职，专门负责预测雷雨天气。

神农选贤任能，委任霄州一个猎户的儿子为大官的消息传开后，在厩间反响非常强烈。时隔不久又有人向神农推荐了两位能人，一个被神农封为风怕另一个被封为雨师。

风他出生于月母部落，姓方名风。方风有一种奇特的本领一动则生风。风怕的四肢特别灵巧。可以像鸟雀的翅膀一样自由扇动，小动厕《小风至，大动则大风生。因此，当地人都尊他为"四方风"。

"四方风"名不虚传。他不仅能预滟到什么时候有风什么时候无风，而且可以在农民需要风的时候为他们。造"出。风来。需要东风他不造西风，需要南风他不造北风。

神农胼委任的三位重臣中的最后一位是雨师赤松子。赤搬子是一位道行高深的道儿，团长年以红色的松果为食而得錾名。"橙柏长青"。赤松子也长生不老。除了以松子舟龠，帝卜一赤橙子还经常服用一种产于堂庭山的养身之药--承玉，也就是后八所说的水晶。

赤松子劝炎帝神农经常吃一些水玉。他说水玉又叫冰玉，吃下去之后不仅可,烈每临大事有静气，冷静地对待、处理一切纷繁复杂的事情，而且可姒让人长寿。神农虽然吃了一些，但因身为君主，日理万机。不可能像一位清心寡欲的道人那样与世无争，因此，也就无法长生不老了。不过神农却也活了120岁，这无疑是得益于水玉之功。

炎帝神农之所以封赤松子为雨师，是圆为他不仅会预测。风雨而且可以身轻如燕地随风俪上下，可以把正在下的大雨小雨驱赶调配到最需要雨水的地方去。

"苦耕堂堂主"濯街先生在另一部长篇神话小说《玉皇太帝全传》中所说的那种"弯弯田下弯弯雨，破痔漏屋不下雨一和"干田、旱地常进及时雨"的情景，实际上便是炎帝手下这位雨师赤松子精心调配的结果。

赤松子之所以身轻如燕，同样得益于服用那种猖叫水玉"的名贵药物。受期服用水玉和长时间潜心修炼的结果，使赤襁子拥有了一种不同于凡八的本领--囱己跳进大火里焚烧而无痛楚之感。

于是。赤松子曾先后多院架起干柴点上火，待烈火熊熊燃烧之际便火中，隧烟火上下而上下。经过几次人火自烧以后，赤松子终于脱胎换骨地由凡人变成了仙人。并具备了随风雨上下而上下，随意调配风雨的本领。

成仙之后的赤松子屈尊充当炎帝手下的一名雨师除了理应为凡人造福这种神仙所必备的思想境界之外，主要是被。一神农及其全家那种鞠躬尽粹，死而后已的奉献精神胼感动。

赤松子觉得神农及其妻子儿女们，为了解决中华民族的治蹒吃饭、穿衣问题，一个个不惜流血流汗。甚至不惜献出年轺的生命。他身为仙人，只有做得比他们更好，付出的比他：更多，才能对得起仙八这个尊称，否则就会觉得受之有愧，心里不安。

自从有雷公、风怕、雨师三位重臣共同辅佐之后，中华民族便进一步繁荣兴旺起来。首先是农作物的连年丰收，们再也不用为吃喝发愁了。其次是会医懂药的人越来越多了，知道如何治病、如何防病的八越来越多了，人拥的怖质也裁越来越好了，寿命比先前越来越长了。

神农感到最高兴的并不仅仅是物质生活上的更加富有而是通过生产粮食，生产桑麻生产蔬菜等创造性劳动，使华民族养戚了一种自食其力的良好风气，养成了一种囟力更生，向立自强的精神风貌，养成丁一种见好就学、见能人便肃然起敬等好学上进的趣好习惯。

神农觉得，这种精神状态的形成，虽然主要得益于农业生产，但麦人的东迁却是一个重要契机。是麦人那种不怕圃难，知难而进，自强不息的精神影响带动了其他人；而其他人自觉地向麦人学习见好思齐的举动又反过来促进了麦。人，从而形成了一种商益的良性循环。

麦人东迁的积极作用使神农受到扁发，他觉得如果能采取某种合适的形式，在人与人之间进行某种精神上的交流。量也许能起到比单纯的麦人东迁更好的作用。可惜，他想了很长时间也没找到一种合适办法。神农的：妻子听谩探明丈夫的心思后便说："你呀，你真是聪明一世糊薯滁一时啊!你身边不是有三位得力的大臣么他们连呼风唤需的事情都能办到。还愁想不出办法来"

神农觉得夫八言之有理，便专门把三位太臣找到一起共商犬计。可是当神农提出自己的设想后，雷公首先提出厦对意见。他说凡夹俗子们晟讲究实际。而神农的设想却是一种桶神交流，这种办法在上界也许衙得通，在凡间街定衙不通。风怕说，雷公的话也许太武断了。风伯认为这种精神上的交流并不一定行不通而是太麻烦。因为精神交流的办法只有一种，那就是像麦人东迁那样再来一次从东到西，由北利甫的太琏徙。不是垒悱的而是部分的，只要让一部分南方人到北方去，再让一部分东方人到西方去，就可以达到精神交流的目的。过上若千年之后。再来一次正好相反的迁徙，其效果也许会更好。只是这办法太费时费力，太劳民伤财。雨师说，遮办法的缺陷还不仅仅是劳民伤财，更重要的是它看起来似乎与麦人东迁棚似但本质上却完全不同。麦人东迁是一种自发的行为，如果实施强制性迁徙，肯定收不到璜期的澈果，弄不好还有可能适得其反。

"不知雨师有何高见神农问。

赤松子说，高见谈不上。如果把雷公和风伯的意见综合起来再从中找出一价折中办法来也许能逃到想要达到的目的。

"请道其详。"神农很感兴趣地插了一句。赤松子说，将雷公和风伯的意见综合到一起，变人员互换为物品互换政人员迁徙为产晶迁徙。他断言，这种看起来与人们的精神状态风马牛不棚及的以物易物不仅同样能达到精神交流的目的，而皿可以起到互相调剂余缺，互通有无。更进一步改善老面姓生活的作用。

"好"赤松子的话音未落，神农已经开始叫好了。他这一叫反倒把雷公、风伯两位太臣叫得莫密其妙--他们实在不明白这种单纯的物资交流，怎样才能逃到精神交流的目的。神农见他俩全都瞪着一双莫辐其妙的眼睛，就把听谖曾经说过的话原封不动地搬过来说：你们真是聪明一世糊涂一时啁!这么跟你们说吧，人们在养成了一种热爱劳动、自食其力的习惯之后，便不愿闸着，也不忍心让土地闲着。因此，他们除生产粮食之外，还生产了各种各样的农产品。由于地域不同，人们的爱好不同，他们生产出来的农产品的种类也不同。就算是同一种农产品也会因为栽培方法不同、管理办法不一样而有好坏优劣之分。

"如果能经常搞一些以物易物式的农产品交流一表面上看仅仅是调剂余缺实际上在调剂之间或调剂之后，人们便会自觉不自觉，有意无意地进行比较。一丑比较出不同之处，便会相互询问探讨一些种植方法、培育技巧之类的有关问题，传授一些诸如施肥、浇水之类的生产经验。这便是精神交流。"这仅仅说的是农产品，实际上一旦交流起来就决不会仅仅限于这些。如果有人把囱制的麻布、自制的丝绸、囱编的竹篮箩蘸、囱己烧的缸瓶瓦罐等手工制品也拿去相互交换的话其收效就更太了。"

"有道理。无论效果如何，总比过去那种鸡犬之声相闻，

老死不槲往来强多了。"雷公说。

"遮办法太妙了。不搞以物易物大家没机会进行交流。"不犒物鼎交流人们又不会也不愿进行楠神式的技艺交流。这静实在是一举两得的好办法。"风伯也开窍了。神农瞢先在厉山脚下选了一块平坦的地方怍为交易市场，让各部落的酋长晓喻备家各户在同一天带上自己吃不完或用不完的东西去棚互交换。

开始几次都是事先通知，后来便改战五天一小市，十五天一太市。最初几次人们还有些不好意思，连搞几次之后便尝到了甜头。有拿粮食去换陶器的，也有拿麻布去换兽皮的，还有拿越虾去换米面的。后来越换越大，有以羊换牛的，以牛换马的。不过时间一长矛盾也来了：人们居住的地方有远有近到达市场的时间有先有后，路近的来得早，捉来的东西等了好半天见没人换便提圃去了，待路远的来了想换也换不成了。还有交换不公平而争吵，或动手打架的。除此之外还布个计算目子的事儿也麻烦。那时又没有日历。五天一小市，十五天一大市斤起来很清楚但具体哪一天是五天、哪一天是十五天却拿不准。

为了解决这些矛盾。神农又采取了相应的办法：一是规定"日中为市"，无论路程远近，太阳当顶之前赶到腮口可正中午开始相互交易；二是委派一个能干的人专门为交易双方徽公证人--现在吼市场管理人员；三是改十五天一大市为初一五为太市，其亲时间均为单日开市，双日休市。

开设市场进行物资交流的效果，比神农等人事前预计的。还要好一除了交流生产经验之外，还改良了品种，更促进了手工业生产。既促进了农副产品的产量、质量叉扩大了一手工制品的花色品种的增多，其制作工艺也越来越精了。

这些出人意料拘意外收获，不仅使神农兴奋不已，也促使厉山以外的地方相继效仿。一时间各种大小不等的集市遍布神州大地，在黄土坡上开设的叫"黄市"，在沙滩上开设的口"沙市"，在河畔设立的为"津市"等等。至于天台西侧嘉陵答内的"太阳市遗址，则理应是号称大神农的姜有年亲手所创了。

"日中为市"大获成功之后，神农立即意识到赤松子实在是个不可多得的八才很想将他长期留在身边便决定将自己的小女儿芹姬许酉己给他为妻招他为上门女婿。不料赤松子却必"施恩图报非君子"为由，极力推蹴，不敢从命"。后经雷公、风怕等人从中极力劝说他才勉强答应了这门亲事。招亲之目炎帝一直放心不下，生怕赤松子趁芹姬熟睡之机溜走了。为了保险起见，炎帝特地让人在新房门外做了两道反栓，并命令管家在新郎新娘入睡之后，再从外面将新房的房门不声不响地倒插上。

老管家虽然面有难色，却因体谅到炎帝神农爱才惜才之心，便满口答应照办了。但栓门容易开门难。栓门的时间比较容易把握--新房里看不见灯光了就栓门开门难就难在开早了怕新娘子没睡醒，新都官就漓了；开晚了怕两位新人醒来后想开门开不开，而露出对新郎官不信任的破绽来--也真难为那位老管家了。

幸亏讲好了风负责一个同，度完蜜月之后，便不必再管了。老管家每天早起晚睡地恃候了29天，只随下最后一天了。老管家长长地嘘了一口气，不过仍然不敢马虎。这天夜里，老管家睡得特别晚，倒插门之后还将前后两扇窗门检查了一遍才回去体息。最后一天他起得特别早心里说："一十月来一直没让新姑爷看出破绽来，剩下最后一天了。如果出了纰漏省不前功尽弃老管家轻手轻脚地来到房门外，一看从外面倒插的门栓没开，不豳得暗暗高兴--总算是没有辜负炎帝的重托。可是当他轻轻抽开门栓时，立即忍不住惊一声：

"哎哟!人呢"原来帅栓了里面没栓，倒插的门栓一拉房门"吱扭"一声便自动打开了，里面连个人影儿也没有。