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第十九回 为夺仙药、誓死不归

蓬莱故事 10个月前 (01-04) 54次浏览 0个评论

火帝的三女儿驾船冲过一道道阻碍东海龙王为保护东瀛仙药,把炎帝女儿关了起来,

唧欠,炎帝女儿化成精卫鸟,欲把东海填平。炎帝妻将养麦脱壳后做成食品给百姓示范。

听谖的话一点不假,女蛙的死的确是锏铃打鼓–另有圆音(原因》。

女娃翱幼聪明伶俐争强好胜她对于父母哥蛆们曾先后为部落、为氏族,乃至为中华民族作过许多有益的事件感到肮慰,感到骄傲,叉腴慰、骄傲而囟觉相形见绌,并圆而跃跃欲试。其是苦于找不到合适的机会,插不上手。

当神农的两性弟子远道而来禀报发现不死之药时,她一听便觉得机不可失,时不再来。她不顾父母的百般劝阻,不惜霄着生命危险只身渡海。

女娃的敢于只身闻海,绝非盲固冒险。她是在熟练地掌握了驾船披巧,并经过长时间反复多次适应性试航之后,才”冒险”行动的。其实无论你拨艺如何,人多人少,船大船小,有准备还是毫无准备。对于远航者而言是没有绝对安垒可嵩的。

女娃除了技艺、适应能力、必要的航海工具之外一还有一项最有利的条件,也是最大的保险系数–会游泳。

正因为准备充分,所以她在驶出港湾。途经劳山、成山、黑水洋和蓬头雪浪等处时,尽管也碰到过暗礁险滩、大风大浪,她都安然无事;也正因为如此才引出了船毁人亡的恶果。

原来,早在女娃一行三人在东莱操练摇撸技艺甘。便有巡海夜叉向东海龙玉禀报说他们意欲赴瀛州盗取仙岛之宝–还魏草。东海龙王不以为然地说慌什么,量那二公一;母的早鸭子折腾不了几天就会囟己打退堂鼓的。

几天后果然走了两个,东海龙王以为剩下一个女孩子匣羹。不可能坚持到底,于是全然没把她当回事儿。直至巡海夜叉鏊。叉禀撮说,女孩在海上行驶了6天6夜,已经闯过道道险关。若是让她绕过了发鸠山,不出两日便可以登上瀛州,采难不死之药了。

不可能吧一介十几岁的黄毛丫头,怎幺可能连闯四遭险羡呢因为劳山、成山、黑水洋,蓬头雪浪这四道险关是登瀛州的必曲之道,数千年来有几百艘数人乃至数十人驾驶的大船想闯,没有一艘能闯过去。圆此,东海龙王无论如何也不肯相信,一十十几岁的女磷予,居然能独囱驾一叶扁舟连闯四关。

巡海夜叉解释说:”如果是别的女孩子也许真的不可能贼因她是神农的女儿”

“管他神农的女儿还是神淡的女儿,”东海龙王打断夜叉的话说,”不就是那个成年累月同泥土、花草打交道的旱鸭子么他叉不是一条龙。”

“不!他是条龙,只不过是条火龙。”巡海夜叉说:但女娃的母亲是龙女,是天倚山金角老龙的女儿。

“此话当真”东海龙王太吃一惊,恍然大悟道,”难怪她刚开始悯风怕浪,后来叉如鱼得水,连闯四关。原来她身上同时流淌着火龙与水龙之血!”

东海龙王不敢懈怠,立即亲自出马,在发鸠山附近一处~最险要的航道边设下埋伏,待女娃的小船一到立即兴风怍浪。女娃连闻四关后,眼看最后一道险关强将闯过,瀛州已:是遥遥在塑,不曲得心中暗暗高兴。没想到就在这时嬲风陡蔓起,十泉丈高的叵浪像大山似的以雷霆万钧之势唇高临下。地向小船压来。还没等她明白过来是怎么圆事,那殿小船早:已粉身碎骨。

一种求生的本能迫使女娃拼命地向发鸠山游去。尽管这是女娃有生蚍来第一捩落水、第一次游泳,但由于她是龙的女儿,善于泅水是她的天性,因此,她几乎没费多少力气就三下五除二地游出了数里之遥。就在她离发鸠山越来越近的时候,突然从海底冒出而只海龟采,不由分说地拖上她就走,不一会儿就把女娃拖进了水晶宫。

东海龙王本打算处死女娃,怛当做发现女娃长得非常漂亮时便对她说:”你八海盗宝罪在不赦,如果你愿意留下来做我的儿媳妇,孤王可免你不死。”

女娃却说:什么叫人海盗宝这海是人间之海不死之药也是间之宝。我取人间之宝为人间造福,怎么能说是盗,叉何罪之有呢

东海龙王说:”我可不管什么人间天庭,我只知道在其位”必谋其政。瀛州仙岛既然在东海,那么岛上的一草一木就没有一样不属于我布海龙王。谁想拿走东海的一草一术孤王便叫他死无葬身之地。”

女娃苦笑一声说”那好吧,我也告诉你,我是神农的女儿。在我们神龙家族中无论男女老幼,凡是打算要办成某件事便非办到不可。你要我当你的儿媳倒也不难,只要标把瀛州、蓬莱、方壶、员峤还有方丈等东海范围内五个仙岛上的不死之药和其他宝物全部送给凡间的老百姓我便会不请自”酬。”

“我如果不按你的意思办呢东海龙王问。

“那就对不起,我就是撞死在礁石上也决不从命。”女娃说,”不仅如此我死了变鬼也要想办法让凡间百姓到东海来取宝。”

东海龙玉一听这话便有些害怕了。他不敢杀死女娃更不感放她回去,于是便把她关起来,让她既不得生还,又无法变鬼。

女娃求生不得求死不能,萁怨恨之气与日俱增,久而久之她的灵魂便化成了一只小鸟飞出了水晶宫。那小鸟看上去同乌鸦有些相似,却比乌鸦漂亮得多–红脚爪白啄子,

央止长着黑白相间的羽毛,看上去慷一位穿着红鞋、戴着花头巾的少女。

女娃灵魂化作小鸟之后。仍然不改初衷,发誓要继续实现生前的志愿:为老百姓寻找不死之药–还魂草。小鸟知道自己亲自到瀛州去找还魂草已经不可能了,但是为了能让后人继承自己来尽的事业她发誓要用木头和石块将东海填平。于是她日复一日、月复一同、年复一年地从西山、南山和发鸠山等地不断地衔来一块块木、石投入东海至今不息。

由于女娃在溺水前后曾不只一次地立志发誓要为人类造福,因此,老百姓便把女娃变成的鸟叫做誓鸟”或”志掣。

由于这种鸟是炎帝的女儿变的,因此也有人称其为”帝女雀”。不过更多的人刚称它为”精卫鸟”或”冤禽”。

所谓”冤禽是就其遭遇而言的。女娃原本是个有抱负有志气的好孩子,如果不是东海龙王从中作梗,本可姒顺顺酝利桶地找到不死之药,如今却因故化作飞禽,实在有些冤枉。所谓”精卫鸟则是就其行为而畜的。

“精”在这里是酲萋崎一”的意思。叉主要是指”气”的专一,也就是元气、志气、人争一口气之”气㈠的积聚、集口。

古八认为阴阳之气积聚便可化作万事万物。所谓。日者阳之精,月者阴之精”便是说天上之所以有太阳那是罔日气积聚专一之后所化生的;天上拘月亮则是网气积聚专一所化生的。

既然天的元气可以化怍最阳和同亮,那幺人之元气化生为飞鸟也就不足为怪了。既然天地元气化生的日、问可稚为”阳之精”或阴之精”,那么人之元气化生的飞鸟也就是鸟之精或八之耦了。

无论这种由女娃之气新化生的精卫鸟是怨气的化身还是志气的化生,都是真气的化生,也是一种灵魂的脱交、精神的升华一这叉与《左传》巾的”子产回:用物精多则魂魄强是以有精爽至真气也”之说十分吻合。

由于女娃是为了要争气才化作飞鸟的,而化怍飞鸟后,叉在用。衔西山之术石以填东海”的实际行动去捍卫自己的人格尊严,来防止或避免东海龙王继续残害有志之士,因此人们才称其为”精卫”–圃为卫”的主要含义是防也、捍也、护也。

女娃化怍精卫鸟给了中华民族的子孙后代们不少启示和教益,但给她的生身父母带来的却是难以忍受的痛苦。

女娃的死使听谩悲痛欲绝,女娃的死也使神农猛然意识到砬当尽快打探一下哥哥有年和儿子搬居拘淌息–找还魂”革不易,种檀五谷则更难。

“女儿已为找还魂草付出了生命,千万别让哥={鄹=和儿子再出什么意州啊!”神农知道妻子再也不能经受更大的打击了,一面劝昕谩节哀自制一面准备到陕西姜水一带去打听有年和炎居等儿的情况。

“父王、母后太哥回来了。”

神农正准备第二天:上路,当天下午小女儿芹姬和小儿子”擞柱便风风嫩火地从外面跑回来报喜了。

“太哥你是说炎居回来了罗神农半是惊喜半是疑虑。 “父王,看你这话问的,除了炎居难道我还有别的大。哥不成”芹姬回答说。

神农说:”怎么没布你大伯的太儿子帝凰难道不是你太哥 “这”我是说一芹姬正准备解释几旬母亲把她的话给打断了。

“芹儿。你先不忙解释”腱告诉我你大哥现在何处””不知道。”

“你太伯他们间来了没有”也不知道。”

“那么你这消息到底是真是假呢”

“还是不知道。你舸去问柱吧。都是柱告诉我的。”

神农、听谖一听这话便不约而同地将目光转向柱儿。也不约丽同地艘现柱儿已经轻手轻脚的溜到了门外。

“站住神农和听谖不约而同地喊道。

炎柱可怜雹巴地往回走:”我没有撒谎,我真的没有撒谎。”没等别人发问,炎柱便急不可耐地”发表声明”没撒谎没撒谎你跑什么”神农反问道。

誓我想去问问清楚再回来告诉你们。”

原来炎居回来了的消息。牲儿也是听别人说的。一去,快同你弟弟一起击把事情打听清楚了回来告诉我们。”听谖担心胃酸予粗心,便让女儿芹姬同他一起去。

进一步打探的结果证明,那位传播淌息者所传的是”马麝磷息。他是在帅面采野果时,听外椰落的人说神农的太儿子从膏海、甘肃那边回来了还带着一太帮子人和马,驮了好多好客麦种。

后来不断有淌息证实这个道听避说的”马路消息”。炎居带回了一犬批很会种麦子的”麦人”。那些”麦八”进入中原艚最初分为三部分,一部分去了如今的安徽省毫县一带,另一部分同嶷居一起来到离厉山不燕远的今湖北当阳县境内。姗今当阳县东南约50里处的麦城,便是那批”麦八最初的鬃屠地《后来还圈下了关公关云长”败走麦城的著猖典故)。丽夸通城县东南3,0里处的”麦市”这个地稻同样与麦八”崩迁有关。

近代考古学家们在河南揶县东关庙底沟的原始社会遗址上,发现那里的红烧粘土上留有麦子的印痕。经科学考证。既今约7000年。

1955年安徽省博物馆在毫县钓鱼台的新石器遗址上,也发现了搬量的墨化小麦,其遗址年代距今约500年。

当阳县的麦城和通城县的麦市等处虽然暂时尚无考志发现。怛《承经注》、《资治通鉴》等古籍中均有类似记载,亦可见萁名不虚传了。

据毙居说,刚开始他准备让去当阳的那批”麦八”到现在的褐删匕蒋城县一带去安家落户,后考虑到谷城是因神农酋先在那里发现稻答,后来又在那里推广种植稻谷而得辐。炎居担心先腑定居在罄城的”谷人”与后来的”麦人”因种植稻备或小麦而发生冲突这才让他们去了当阳。

不过,神农最感趣的并不是”。麦人集居何处而是擞居和有年明嘲是到陕西天太山、姜水一带去推广种植各物的,为什么一下子又跑到廿肃一带去了而且种种迹象表明炎居他们在甘青高原一带推广粮食怍物已经获得了成功。到底成功到什么程度不好估量,究竟有哪几样粮食作物获得成功也不清楚,只有一点千真万确–麦子的种植已经获得了鞍犬成功。

既然获得了成功,且并非一般意义上的成功,那为什么又搬师动众地来一次太规模的长途迁徙呢

搬居知道父王和母后想要弄明白的事情报多。为了交待蒲楚,他必须从头说起。

撼居与有年离开厉山之后满怀信心且十分急切地向陕西迸发。他们晓行夜宿,饥餐渴锻。仅仅花了20几天便到达了目的地。当地牧民听说当年的英雄有年,带着全家老小和神教的长予回来了,那种高艇的心情和热情欢迎的气氛自然可撼丽知。

当地百姓听说他们是搬帝亲封的”大司农”和”二司农”,便饭感飙趣地问他们”司农”是个什么样的官,重返敞里为哪般。当人们解到事情的前圆后果之后,便立即将他瓤掇侄俩戏称为。”犬神(司)农和”二神农”。因为有年、搬居都是搬帝亲自委派来的所以又有人称他们为”炎帝派寨的年”和”搬帝派米的居。天长同久之后,有人干臆将他。”俩简称为”炎帝居”、”炎帝年”,或”帝居”、”帝年”了并

“将他们在陈仓一带的住处尊为”帝都”。

遭两件事,前者后来成了世人黜炎帝神农及其子孙后代的”世袭性的习惯称谓。这便是古籍中出现所谓”炎带庆甲,炎帝厘”,”帝临魁、帝承、帝明、帝直、帝厘、帝捻阍凡,代”等语约根源。后者则成了炎帝神农曾在陕西陈仓建立过帝都的依据。《史记五帝本纪正义》中出现了神农”有圣德,姒伙籀玉故号炎帝。栅都陈,叉徙鲁,叉回魁隗氏,叉日连山氏,叉回列山氏等语。

尽管宝鸡一带的老西姓对于有年和炎居非常尊重,但是吃惯了兽肉、鲜奶的牧民们在尚来感到饥饿的威晦时。并不热衷于改变他们的食物结构。

“有办法。有年经过一番深思熟虑之后对炎蜃说,”牧民栅一向概牲畜为生像,尤其是大牲畜。如果我们首先种一些牲畜爱吃的粮食作物牧民们肯定高联。

搬属说:”言之有理,这也叫投其所好吧。”

于是他们首先传授给牧民们的是有关粟和燕麦的栽培挫术Ⅷ臼于这两样从实到杆都是太牲:爱吃的,牛马吃了粟杆、粟米和燕麦之后上臊艮快,因此牧民们很愿意种植。

刚开始八们把燕麦酬做”炎麦”意思是炎帝神农培育出来的麦子。后来恃到甘肃青海边去之后一那里的人们觉得麦子像燕子一样给他们带去了生活的春天,便称其为燕麦,一壹沿用至今。

神寝发现高粱和养麦之后,叉把这两样东西传到了陕西,羹千是人们一年可以种植两季粮食了。第一季种的主要是养麦,第二季种的盅要是燕麦。这黼种麦子年年丰收,多得牲口根

本盹不完,八们便在天太山上找了一块比较平坦的地方专堆麦子,在养麦地中间拽了一块比较高的位置专门堆放养麦。时间长了逮两堆粮食就变成了两座山。这便是天太山中的麦探山和麦摞山南边的那座养麦山。

炎居见陕西这边粮食多得没儿吃甘肃、青海那边却因土地干早等原因而发生饥荒,便和大神农”的儿子帝厘一起到甘肃清远一带去了。

二神寂”走后,”大神农”有年总觉得这粮食没人吃堆在野外目晒俪淋太可惜,便对妻子说=:。别人不吃我们吃吧,”让它们糟踏了太可惜。”

“怎么吃慷牛马那样台杆嚼呢还是放在火里烧成爆 米花,”妻子问。

妻子这一问才让”太神农恍然大悟。原来他们只顾传播种植技艺,没有恃授粮食加工制作工艺。人们连壳一起吃一越吃越不是滋味,这才没人咤了。

失神农首先在麦摞山[的一块太青石上凿了一个坑,也就是后人说的石臼,再将燕麦、养麦、粟米、高粱等分别放进石臼里先捣去外壳,再捣成粉子,然后让妻子做成烙饼、蒸馍分别送给太家吃。人们吃出滋味来了便纷纷效仿,时间不长便把先前积余的粮食垒部吃光了。

“太伯有麦种吗我们那边可要打破人头了”炎居突然 出现在有年面前,冷不丁来了这么一句。

“这”

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