23《坛经·忏悔品第六2》

【原文】

“善知识！各随我语，一时道：弟子等，从前念、今念及后念，念念不被愚迷染。从前所有恶业、愚迷等罪，悉皆忏悔，愿一时销灭，永不复起。

“弟子等，从前念、今念及后念，念念不被骄诳染，从前所有恶业、骄诳等罪，悉皆忏悔，愿一时销灭，永不复起。

“弟子等，从前念、今念及后念，念念不被嫉妒染，从前所有恶业、嫉妒等罪，悉皆忏悔，愿一时销灭，永不复起。善知识！已上是为无相忏悔。

“云何名忏？云何名悔？忏者，忏其前愆。从前所有恶业：愚迷骄诳嫉妒等罪，悉皆尽忏，永不复起，是名为忏。悔者，悔其后过。从今以后，所有恶业，愚迷骄诳嫉妒等罪，今已觉悟，悉皆永断，更不复作，是名为悔，故称忏悔。凡夫愚迷，只知忏其前愆，不知悔其后过。以不悔故，前愆不灭，后过又生；前愆既不灭，后过复又生，何名忏悔？

“善知识！既忏悔已，与善知识发四弘誓愿，各须用心正听：自心众生无边誓愿度，自心烦恼无边誓愿断，自性法门无尽誓愿学，自性无上佛道誓愿成。

“善知识！大家岂不道众生无边誓愿度，恁么道，且不是惠能度。

“善知识！心中众生，所谓邪迷心、诳妄心、不善心、嫉妒心、恶毒心，如是等心，尽是众生，各须自性自度，是名真度。

“何名自性自度？即自心中邪见烦恼愚痴众生，将正见度。既有正见，使般若智打破愚痴迷妄众生，各各自度。邪来正度，迷来悟度，愚来智度，恶来善度。如是度者，名为真度！”

【浅析】

1、忏悔分有相、无相。有相忏悔就事上改，无相忏悔是根正子上改。

1）无相忏悔，不着相，自己只是事做错了，人没有对错。关键是内观反省自己的情绪、观念，重点在转念。

2）有相忏悔，只在事情上改，是改行为，不改心。

3）比如我当年因酒后无德，胡说八道，酿成大错，好多年过去了，认为问题出在酒上，只要把酒戒了，就不会有大错了。这是有相忏悔，没用的。

4）其实关键在于转念。观念不改，不从根本上认识自己的问题，是妄念在心，是轻视他人，是嗔恨心、是小我做崇等等。

5）现在读经典，明白了一些，知道酒难戒，不用戒，转念即可。

2、酒喝得再多，心里没事，坦坦荡荡，不想乱性的。问题不在酒上，好比女人不是祸水，英雄难过美人关，便不是英雄。美女只是引子，心里有念想才是。一个人有祸，没有女人乱性，照样出事。

3、不着相很难，世上总有愚且蠢之人，会看不惯，这就是分别心。内省自己也会难免有这样的问题或时候，切记。谁也不敢保证自己永远正确、绝对正确。愚者千虑尚必有一得。智者千虑还必有一失。

4、三念、三业，从此不被愚迷染、不被骄诳染、不被嫉妒染，悉皆无相忏悔，从根子上斩断，永不复起。忏悔三宗罪：愚迷、骄诳、嫉妒。

1）何谓愚迷？老子言“虽智大迷”，愚迷之人并不笨，可能还特别聪明。是着分别相，自以为是。

2）包括人生顺境逆境，从前总以为是客观存在的。其实哪有客观的，全是自己私下比较的结果。小贩、马云，看和谁比。

3）人生的顺境逆境，全由自己的心出来。境由心生，全在一转念。想想孔颜之乐。

3）幸福不由贫富完全决定，无关外在，向内求。人生亦无风雨也无晴。

4）何谓骄诳？我高人低；何谓嫉妒？人高我低。三罪全从心上，从根本上解决。

5、忏悔有畏因果报应，是忏悔的第一步。然后名与法皆因缘合和，无自性空。如此见一切虚妄不实皆不执著，如此消根源。

6、空不是空掉一切，因果在。因为有因缘在，才能诚恳的忏悔，改变。过去做的已经过去了。但业留了下来，忏悔是消业的第一步。

7、人总在万事万物中，在红尘中翻滚，总看不透、看不空。而信因果便有看空的可能，看空、法空便会有不可思议的神通，便会怎么做都对。

8、法空，突破时间与空间，我们都做不到。因为俗人的因果是实体事与事之间相互作用的因果关系，是而法空是成其事，败其事的因缘。是事物生生灭灭的那个缘。

9、比如，我把杯子碰倒了，水洒出来，这是事与事的因果；佛家的缘是十二因缘，很复杂，我也没琢磨清楚，慢慢悟吧！

10、每个人的业力都不一样，各有来历。不要比，更不要羡慕、嫉妒、嗔恨。如同每个人的考试卷子不一样，题不一样，业力没有可比性。

11、忏悔已，发四弘誓愿：“自心众生无边誓愿度，自心烦恼无边誓愿断，自性法门无尽誓愿学，自性无上佛道誓愿成”简单说：“度众生、断烦恼、学法门、成佛道。”

1）惟有愿力方能消业力。简单来比。一个孩子必须有学习的想法，才能去学习。否则，他不想学，家长再催也没用。

2）人在其他事上自我安慰欺骗危害不大，唯有发愿这件事必须真！这是绝对的善，世上其他都是相对的。

3）发愿如八条目的诚意。发愿不真诚，世上一切做不到。这四弘誓愿全是大乘佛教，都是为了修练好自己，然后才能服务于他人。

4）也正因为有儒道，佛教来到中国才有了真正大乘的气象。度众生并不是做救世主，而是众生的罪、烦恼全是我的烦恼，我的罪。发大愿力消一切业。

12、弘愿前都加了自心和自性。从自己的本心出发，从自我本有的佛性出发。但又是独立思考独立人格，人人自度，自发愿，自我长大。各位看“长大成人”四个字，没有一个偏旁可依靠，全靠我们自己。

13、真正的大善知识都是来启发我们，比如孔门的不愤不启，不悱不发；道家的“自知者明，自胜者强”，佛家更是以心传心，教外别传，自性自度。

14、“心中众生，所谓邪迷心、诳妄心、不善心、嫉妒心、恶毒心，如是等心，尽是众生，各须自性自度”千万不可瞧不上别人，你今沒有以上毛病，不一定你在同样的境遇中不犯，能抵挡得住。

15、老子亦言“明白四达，能无智乎？”我如果处在一个非常有利的位置，我能顺天理，不去攫取，不动心吗？太难了！大概率做不到！

16、解剖别人不易，解剖自己更重要，但更不易！千万别做他人师，千万别误人子弟！如此才靠近真正大乘佛教的精神。我们都在众生中，众生的一切毛病我都有！心佛众生无差别，才算彻底的态度。

17、谁也不可能独善其身，自求干净！度自己就是度众生，一边度自己，一边度众生。心中众生便是自心众生，众生之过即己之过。众生就在你心里，分不开。“何名自性自度？”以般若智度。

23《坛经·忏悔品第六2》

23《坛经·忏悔品第六2》

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