第十一章 帝怒水劫动三清 老君化胡许樊行

黄帝还居九霄，斥退祝融，闻人间只知东南西北四帝，多奉火神、后土、后羿等众，敬他者少，怒；又观世人争强好胜，弱肉强食，欲壑难平，污浊，太污浊了！黄帝盛怒之下，决定惩罚下界生灵，召水神共工决天河兴洪水淹没大地。尧祈求无效，又思虑嫦娥，遂弃大位于舜，结红丝成仙衣，飞升入月宫，专修凡间男女婚配之机缘。天水一下，众圣俱走。东方天帝伏羲不忍睹人间惨状，带玄女避入地秘之处。伏羲院中紫檀吸海天灵气，已成气候，化作紫气星云，飘荡东海之上。炎帝见民馅洪水心急如焚，唯督日慢行，盼蒸晒水魅。鸿钧预言，能治此水者，必能统辖周天。师傅无心，徒弟有意。鸿钧道人远走天涯，遍采天物，潜心炼丹；临行分宝，各赐佛尘一架；赠元始天尊圆珠一颗，曰玉如意；赠灵宝道君太极玄镜一面，上绘阴阳符图；赠太上老君一圈，名唤金刚套（此三物有深意，分别象征天地形成的三个阶段：洪元、混元、太初，后经修炼成为三圣护元制敌的大宝。）。鸿钧老祖叮嘱三徒用心修持，诸事谨慎，戒嗔戒痴。师傅一走，三圣皆下。元始天尊知昆仑乃天生福地，遂居其首峰。灵宝道君久闻东海多奇珍，遂占碧海大岛。唯太上老君游走人居，讲道不休。

元始天尊、灵宝道君大开山门，广收信徒，探求普渡之术。大水把人逼上山地，思飞升者日众，从此名山大川皆有异人修行。史皇下界献图元始。元始天尊加印收炼，铸就太极符印。史皇拜元始学道。老君闻听，常来切磋，炼成乾坤奇图。后元始天尊为史皇改号普贤，大赞其智。普贤真人掌吴钩双剑，摇肩剑起，无论人神，皆如砍瓜切菜，瞬间雕琢成图。真人出师，修道于九宫山白鹤洞。伶伦作律造器于天，深为律不动心器不悦耳烦恼，云游苦思，下界至昆仑福地。元始天尊点拨，造一落魄钟，摄人心魂，人神一闻其声如痴如醉。伶伦心悦诚服，甘愿击钟鸣磬，追随元始左右，渴求极律，后广有大成。元始天尊赐伶伦居昆仑，号昆仑大仙广成子。广成子又掌番天神印、雌雄双剑。赤松子终归元始大道，修成大术，落脚于南海落迦山潮音洞；其形女相，一袭白巾白裙，唇红眉慈，秀丽端庄；手持一清净琉璃瓶，此乃元始天尊所赐镇洞之宝，可装半海之水，内插柳枝，四季常青；道号慈航，乐善济民。炎帝亲送炎居至昆仑元始天尊门下。炎居腰缠听瑶以金乌之绒织成的混天凌，百宝囊中藏着炎帝日中所炼之金砖、乾坤圈，又有元始天尊所赐奇宝九龙神火罩；身穿水蓝袍，飘白须，面容清矍，老于父，长于母，后背降魔剑，手搂拂尘缕，道号太乙，修行于乾元山金光洞。此山乃日中金乌落卵于地所化。终南山顶有一松，寿与天齐，旁有仙鹤献舞，干枝金龙盘旋。老松吸纳日月精华，天地灵气，修成人形，鹤发童颜；求拜元始天尊之时，正值王母奉献九千年仙桃之机，元始天尊径直赐之。老松殷切伺候元始天尊左右，因其曾修道终南山，故号南极仙翁。但其步履矫健，其身红瑞团团，常拄龙头拐杖行走于悬崖绝壁，时跨丹顶白鹤云游于三山五岳。黄帝置于女娲昏卧之处的玉鼎吸天地之气纳娲祖灵性，修成人形，善化众相，拜师元始天尊，学得八九玄功，道号玉鼎真人。其首香瑞蒸腾，常现三目如火洞明，实乃鼎中三支香火焰光；左目看远，右目视近，中目夜视。中目乃神眼，白天休息，一旦张开，即有金光射出，可透彻人神本形前世。后来真人落脚于玉泉山金霞洞修行。后土之子，夸父之父——信壮而无成，见母称神，自留名，甚惑，半路出家，投师元始天尊门下。因其身有文：“弗”，道号文殊，掌一奇宝——遁龙桩。桩按三才，上下三环，整个如竖着的钥匙板，撒手落地，化作巨桩，三环套人颈腰脚脖，无不笔挺束手。文殊尊者后居五龙山云霄洞修持。

雍父退神归凡，到处推广他发明的杵和臼，天上无用之物在凡间找到了用武之地。众仙奇其杵，求者众。太上老君收其为路徒，赐号道行，也解作倒行（退神归凡）。道行尊者掌一杆降魔神杵，后居金庭山王屋洞修行。

尧之臣彭祖，失却功名利禄心，辞官弃家避于荒山野岭，专研烹煮之事，自食其乐；后辗转至终南山，遇黄帝微服下访，奉上野鸡之汤，味美，帝赐寿八百年；再后飨太上老君、元始天尊。皆有教，但二圣言他八百寿尽方可成仙。因南极仙翁常伺元始天尊左右，彭祖遂就终南山玉柱洞为仙翁看管荒坡，遍山栽种，或煮或烹，汤食效奇；阴雨之天，常扎一双鸟翅于身，穿云度雾，如断了线的风筝飘飘摆摆，好不逍遥自在，故号云中子。

黄帝之太医歧伯曾著《黄帝本草》，有妙手回春之效；历轩辕、颛顼二世，又奉命佐尧舜统凡，极受推崇。其妻早亡，遗有一子，貌相类母，娶媳。其子好酒，不大着家。其媳长年不孕，独守空房。翁媳独处，迷而私通。其媳有孕，歧伯大急，恐所产类己，无颜处世；类子则酒色双全，其家必败。人无三代兴，朝无三代盛。尧功高，其子丹朱不屑，其孙行乞于市；舜德隆，其子商均无福，其孙未有人闻。歧伯盛名之下，惧怕留孙，遂采草配药欲为媳堕胎。哪知天意昭昭，百药皆用，独不见消，媳腹渐隆。一次，歧伯入山寻药，多日未获，忽见前方一白发老太，矮胖似球，在乱草中腾挪而行，面目有些眼熟。歧伯边追边思，忽然妻容闪过，追之更急。老太忽然钻地不见了。歧伯左寻右觅，发现前方一人参苗壮叶肥，伸手拔时，苗叶躲躲闪闪，隐入草丛中消失了。歧伯在一左一右寻了三天三夜，又见其形，急扯下腰间黄金丝带套住叶苗，最终挖出一棵粗大无比的老参。此乃天地开辟之时所生灵物，与人参果树本是连理之枝。歧伯欲备锅煮炖，人参却化人形挣扎。歧伯唯恐失机，干脆一口吞下，立时变化如人参模样，矮矮胖胖，浑身热胀，遂隐入山后林荫。消停片刻，其媳艰难寻来。歧伯羞见其面，钻地暂避。其媳难产出血，母子双亡。歧伯自亦短命。歧伯无颜见人，自号惧留孙，隐入地下行路；后拜元始天尊为师，精修地行之术，把腰间黄金丝带修成捆仙之索，修道于夹龙山飞龙洞。

太上老君云游天下，不忘寻访天皇伏羲，终在其庙得会。二仙有言，覆水难收，黄帝无为，治者必奇。老君有意扶保，伏羲不愿出头，赠老君八卦仙衣一件，令手下一童相随。太上老君不收徒伺，命童子化作独角青羊，驾车而行，。老君人车令众称奇，服有八卦，口讲阴阳，最怪的是驾车之羊：鼠耳、牛鼻、虎爪、兔背、龙角、蛇尾、马嘴、羊须、猴颈、鸡眼、狗腹、猪，乃十二属相之合体。一日，太上老君闻大水之中有一青牛怪隐伏，残食落水生灵；遂亲往逐只。追之千里，至一列大山，牛怪竟钻入山腹。老君腾在半空，以金刚套击撞山体。大山震颤，牛怪躲藏不住，窜出，被金刚套洞穿鼻孔，只好归伏老君为骑。此山世称伏牛山。老君于蜀地为青羊修肆作观，所用之木乃拆车所得。老君自个跨牛游走。再说中土箕山有隐士，根行颇深，名叫许由，学识渊博，志效巢父，居于树端，唯思如鸟飞展；一日于箕溪捧水而饮，漏多存少，甚为不便。一老樵夫看见，赠瓢于由。许由饮罢，即弃瓢于水，毫不知惜，此后仍捧水而饮。尧为天子之时，闻许由大名，派使者携印信欲以天下让之。许由听罢，十分生气，洗耳于箕溪中游。其友樊坚于在下游饮牛，见许由以水灌耳，疑而问之，知其缘故，遂以下游之水已被许由洗出的垢言所污，当即移牛上游而饮。二人闻东海有仙师授徒，遂出山拜访，终见灵宝道君。灵宝道君独奇樊坚之牛。此牛乃天上奎牛下凡，久听许由、樊坚高论，已现灵气。灵宝道君先言拜师需进献人事33，欲言又止，目不转睛地叮着奎牛。二人不齿，又见灵宝门下狼豺虎豹、象狮鼠狗、龟鳖水族众多，吐纳炼气，三分人形，七分妖骨。许由欲走，樊坚弃牛于灵宝道君，却不屑为其徒。二友分手。樊坚复回中土；许由随波逐流到达西海灵台方寸山，居斜月三星洞前一棵菩提树下修持，悟大道术，自成一家，道号菩提。樊坚则遇上太上老君，大信其道，求拜为师；老君却引以为友，常邀其到元始天尊处听辩。樊坚博采二圣空灵玄机修成长明灯辉，如影随行，道号燃灯，却好云游，托钵化缘，日思普渡。

太上老君托樊坚巡视西方，燃灯道人欣然领命，飘过昆仑仙山，但见那西方世界水广树高，热湿多躁，有永世水患之苦，只是水中间或莲花点点，甚奇。一日，燃灯道人正行间忽见一峰插天，五彩云翳闪烁，晃得金乌驻足。但听人讲，此山名灵鹫山。（鹫，猛禽也。)山顶一鸟双翅力宏，尾大如善，腾起有五彩祥云随身，放光者就是此物。仙鸟有灵，西方世界凡人有冤，愿献身于他，任其啄食饱餐，他即与人伸冤报仇。此鸟在，西方诸怪多不敢嚣张，也有先言献身者，事后反悔，殃及家人，被食之状惨烈。燃灯决心收服此灵。山前人众，燃灯绕道其背，然苦水相隔，浪高难渡，欲腾云而上，又被灵鸟神光阻制。燃灯寻见西海岸边一棵名叫空桑德参天巨木，遂伐之，横在河上，化作凌云独木飞桥。燃灯屏神凝息缘木而过，登上山巅，正见大鸟食牲，急上。二灵相斗。燃灯左手托一紫金钵盂，右手持一乾坤仙尺。灵鸟腾空，双翅如刀。金爪如钩，利喙似剑。这番恶斗，只见电闪雷鸣，一时难分难解。

再说太上老君长时未闻燃灯音信，心中不安。本来老君仙力足察三十三层天之下任何仙凡踪迹，只因燃灯与灵鸟神光纠缠搅斗，故老君难辨。老君遂决然亲往西方探访。为察水势，特走尘路。于是，太上老君跨青牛，出函关，渡弱水，穿行八百里火焰山，拜过昆仑元始天尊，留步万寿高山，结识镇元大仙，心平气和，来到西方金地，但见恒河巨川大水汤汤，没树淹庄，不时暴雨骤降，湿热难耐，黎民多傍树顶荷，惶惶度日。老君来至一河边巨崖，见一英俊男子举刀投水，刀如人，人如刀，直指水府。老君挥云帚救拨该灵。男子震卧崖头，半响醒来，奇悲共生。老君询问缘由。男子细述端详。此男乃这恒河坡头净乐邦王子。其母乐善王后梦吞日光诞下王子。王子奇伟，命运多桀。诸事皆因恒河之主无量神而起。无量河神府正处在净乐邦境内。河神年年向邦主索要一名美女为妃，如不答应，则纵水淹邦。净乐王慑其威，应下了此事，年年搜罗貌美民女献于河神，一时无祸。今年，无量河神连连不中意所选之女，遂亲自选妃，相中了邦主之女王子之妹——妙乐公主。公主也非凡生，乃乐善王后梦吞明月坠地而产。恒河无量神仗己蛮力掠走公主，王宫一片哭声。王子恨己无能，欲投河拼命。老君答应收服河王，跨牛踏波河上，念动真言。河神躺卧不住，心烦意乱，乘暴风骤雨而出，挟万道金光，辉映半天。老君挥拂尘扫开迷茫，命青牛斗怪。恒河无量神见青牛来势凶猛，摇身一变，现河马一形，奔青牛冲来。二灵相撞，青牛倒翻几滚，几乎丧命。接着暴躁河神现巨大法身，两袖挥暴风骤雨袭逼老君。老君抽一降魔剑抵挡，然河神非魔，剑气难伤。河神见久攻不下，抖翻两袖，有粗砂金粒，似钢鞭如霰弹裹挟老君。老君抽手取出金刚套，喊一声“着”，只见金光几点落入套中，砂气顿消。河神惊疑。老君抛出金丝带，又名幌金绳，缚定无量神。河神束手，大水顿落。恒河无量神向无敌手，今天方知天外有天。老君串十八粒金丹砂套于河神脖颈，点化无量河神离水投胎，日后有善王之运成佛之尊。从此恒河只有女主为神，乃无量神最后一妃妙乐公主。王子见老君有如此法力，诚心求拜，誓弃王位，立志修炼伏魔之道。老君感其诚，指点他去昆仑投元始天尊门下。后王子路遇元始天尊教传，修道武当山太和宫，道号真武，披发仗剑，脚履神龟灵蛇，伏魔降妖，威震北天星神。

太上老君继续西行，来到婆罗邦。此处群山围地，水患不大，倒也民安城富。上至王公大臣，下到黎民百姓，都尊神婆神汉，见之恭敬，愿舍愿献。神婆神汉衣着宽大，终日百工皆无，专职求神教导。有的为王师，富足高贵；有的穿素衣，游走四方，随遇而食。原来这西方下邦人分四等：神婆神汉为第一等，名婆罗门，职祭；王公大臣为二等，名刹帝利，职武；种地经商的为三等，名吠舍；手工业者为四等，名首陀罗。等级森严，高低贵贱不可有越。非同等不准通婚，隔等通婚更是大逆不道。四等之外还有一种类人，即贱民。又称不可接触者，或搬运无主尸身，或充当刽子手、屠夫之类，其职业世代相传。贱民必须穿死人的衣衫，用破碗吃饭；晚上远离村庄和城堡，白天带上特殊标志工作。谁料到这规矩偏偏惩罚那些规矩的卫道士。老君刚到婆罗门邦，就感到全邦上下弥漫着一股悲恸的气氛，人们窃窃私语，把阿弥陀王一家的故事评谈。阿弥陀王是该邦英明的邦主，他不吝财富，上尊婆罗门，下爱黎庶，文可安邦，武可卫城，偏偏是等级制度的顽固维护者。一双儿女英姿飒爽。一日，兄妹骑马上山游玩，忽遇一猛虎扑来。两马失蹄，兄妹跌落尘埃。妹怯，兄斗虎不过，被踩踏蹄下，眼看眼尊贵的王子公主命丧畜生之口。说时迟，那时快，一箭飞来封虎喉。恶虎心有不甘，虎爪举三举，倒地而亡。公主扶起兄长，抬头观瞧，见一玄衣男子，持弓跨刀背箭，挺拔健壮。公主久视忘语，回过神来，不觉两腮飞红，爱意忽生。那男子乍视公主，目瞪口呆，如花似玉的娇容，似曾相识的表情，印刻心间。岂不知月老把红绳系，大任系于两人身。此男乃首陀罗之子，一名制箭的工匠，上山取造箭之材巧遇娇客。王子谢过救命之恩，男儿却不敢再睹芳容。公主却对英俊的年轻工匠念念不忘。忍耐不住，三番五次，女扮男装出宫私会情郎。二人私定终身，约好出奔成婚，却被王后发现。王后囚女告王，王以"僭越"之罪判年轻工匠死刑，害了他的性命。当公主面对情郎的尸首时，万念俱灰，绝食而往。王后悔恨而死，王子对等级制度恨断肠。一日王子出行，听前面湖池之中有喊救命之声，拨开围观人众，见一贱民在水中挣扎，一尸首漂浮水上。原来他搬运无主尸身路过湖塘，为上等人让路时不慎落入泥汤。观者见落水者是贱民竟摇首而走，忽听有人喊出尸首名姓，人们争相涉水施救，对苦苦挣扎的贱民无人援手。王子掷下镶着钻石的宝刀，召募施救者，无人应承。王子生忿，毅然扯下王家徽章，跳水救拔。贱民被救起，知王子所为，羞愧无比，竟跑入林中自杀。阿弥陀王闻子所为，大怒，当场宣布与王子断绝父子关系。王子心迷，疯癫游荡。阿弥陀王一气之下大病不起，全邦招贤求医。等老君来到王宫，阿弥陀王已病入膏肓。老君留一箴言宽其心伤：来世仍为王，不配生女郎。两儿左右臂，下世众生相。

老君大步西行，遍观大水淹杀众生，所谓的神圣婆罗门也在劫中丧生，可知天意昭昭。然小邦国主崇拜婆罗，尊奉有加。老君听闻有三个蛮王居然为维护婆罗门的威权去围攻一清修之地。宝方名为八德池，乃热泉沸水之地，却有十二品莲花成台，。有二道傍池而居，名曰接引准提。接引道人白衣白相，准提道人红装红貌。接引负责接纳四方同道，准提专管清扫卫护。二人苦修于此，渴饮沸水，饿食莲子，天下愿者不分高低贵贱，失意的王公伤残的军盗破产的商农贱民流乞皆予收留同修。婆罗门邦痴迷的王子就在此处找到了归宿。可这大大触犯了婆罗门的禁忌。老君一路行来，却见民众生灵纷纷逃离，即知祸事已起。等老君降至，但见尸横于野，一片狼藉，血污池水，染莲花，杀声震天哀号起。红衣道人持一巨木枝杈与三凶王相持。那三王显相：一象一狮一鹏，持锤持刀持戟，攻势凌厉。老君猜红衣道人必是准提道人无疑，眼见他渐无还手之力，遂念动真言运大法助之。准提道人手中树枝乃海中珊瑚，老君助其坚硬无比，削铁如泥。老君又见三王以多欺少，遂助准提八首六臂，各抄金弓、银戟、宝瓶、磨盘、飞轮、海螺六般法器同时出击。大战酣烈。准提手中妙树现七宝大法：宝石、金灯、璎珞、莲花、玛瑙、玉珠、银弹，其辉动天，扫断三王利器。大鹏折翅，三王败逃。准提收回法身，丢弃手中妙树，抱白衣道人恸哭。原来接引道人束手就擒，被三王残忍杀害。老君大感其玄，入天到宗师鸿钧处，求得回天圣丹救活接引。准提打扫八德池污血秽气。老君与接引论道，知二人见过镇元大仙。接引唯信：清心寡欲苦修身，众生平等净六根。老君只讲：乾坤大道心中存，无拘无束一真人。准提、接引见老君束发，请教其故，老君只道约束诸欲。接引欲落发断丝，不料剪之即长。老君告其终有净时，不必求速，将手中拂尘赠于接引，告辞而去。

老君又来至一地，名曰未来邦。人们除遭水害折磨外，还有失幼之痛。隔三差五，左邻右舍即有童男童女莫名其妙地失踪。老君周旋于此，慧眼观之，发现一穿着破烂之老婆罗门游走民居，袒胸露腹，击铙求乞，凑人不注意，即骗人儿女，丢入所背布袋之中，无声无息，无形无状，不满不溢。原此灵乃西方神巫，原是给人做丧超度的婆罗门，因众子相继夭折，迷失本性，遂窃人儿女，故号谜了，又称弥勒。老君阻其所为。二灵相斗。弥勒以金铙攻之，金铙撞击有声，电闪雷鸣。老君取出金刚套套去金铙。弥勒解下布袋，俗称乾坤人种袋，欲收老君。老君把金刚套丢入袋中，念声“开”，套变日环之虹，乾坤袋破碎成片儿。老君收服弥勒，导其托生贱民，搬运无主尸身，自修沙门。

老君见水疫流行，人们纷纷去求一药师神巫开方医治。老君也来到他处。药师医病只开方，不给药，只以一琉璃宝石照几下即结。老君奇而问之。原来药师处无药。西方之药草皆长于圣地灵山。灵山阳处由巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫敌、巫谢、巫罗十婆罗门把持。十巫乃婆罗门最高首领。他们视等级救拨药草，斤斤计较。药师以琉璃宝石照后，可暂缓病情恶化。老君欲献灵山于药师，邀其来到圣地。老君见求药之人络绎不绝，十巫看方不看药量，但凭病人等级给药，无视病之轻重，一丝一毫，称之又称。种性高的病轻药量却大，白白浪费；种性低的病重药量也小，活活痛死。十巫我行我素，铁面无私。老君怒起，挥剑扫之。十巫齐运手中象笏回击。十道寒光遮裹仙剑之气，老君无功，取出金刚套击碎十巫宝笏，以黄金之带缚牢十巫，念动真言，运神力挥，送十巫入地藏任阎罗之职。从此十巫变成了十殿阎君，执掌森罗殿，阴帝于地另辟翠云宫专修。这真可谓人称其职，阴间正需要等级观念森严的神鬼把持，秋后算帐当然越细越好。等中有等，级中分级，铁面阎罗威名生，天王老子惧心重，后十巫被封为十殿阎王：秦光王、转轮王、阎罗王、楚江王、宋帝王、五官王、卞城王、都市王、泰山王、平等王。老君偕药师力登灵山，九九八十一天方至半程。原来十巫所守乃灵山山脚。来至半山，老君始见燃灯与灵鹫苦战，眼见燃灯焰消气短，危机万分。老君丢下药师，纵法身跃上灵峰，挥斩魔剑接战灵鹫，灵鹫之光收取仙剑。老君取金刚套击之，灵鹫之光五彩辉煌复取此宝。老君束手无物，情急之下搬化三十三层青天，运转成三十三层玲珑宝塔镇压灵鹫，灵鹫终伏。燃灯今睹老君大法，力拜为师。老君因刚运过大法，无力阻止，强笑鼓励。从此燃灯潜修灵鹫峰圆觉洞，傍塔而居，导化西方。

太上老君刚返回中土，就接到宗师鸿钧道人的咒语，命他速速回天。原来他们师徒讲谈之地——玄都丢了镇天之宝：二十四颗定海神珠。定海珠是先天梦物，盘古未化的牙齿。聚在一起，辉耀天地；分，则如普通顽石一般。鸿钧道人履昆仑时得到此物，藏处只讲与太上老君知道，不知今日如何丢失？老君亦惑，这二十四颗定海珠藏于二十四处，一个节气（十五日）一循环，一年一聚，只现五日光华，不知被谁撞见盗走。其不知元始天尊、灵宝道君早已察知此宝，甚羡，讲与贴己弟子。弟子们见师心仪，跃跃欲试，双方竞入玄都，施展所学，然机缘难得。定海珠未聚之时，所藏隐秘；聚时，有宗师守护，何人敢下手？唯灵宝道君手下弟子峨嵋道人赵公明命中有大财；他剖蚌取珠，化鱼鳞为白银，捡贝壳散货币。定海珠大放光华之时，鸿钧宗师试药拉肚子，出躬了，赵公明一举盗得。灵宝道君指点秘藏。太上老君又多了一个任务，探访定海珠的所在。