2《坛经·行由品第一2》

【原文】

惠能安置母毕，即便辞违。不经三十余日，便至黄梅。礼拜五祖。

祖问曰：‘汝何方人？欲求何物？’

惠能对曰：‘弟子是岭南新州百姓。远来礼师，惟求作佛，不求余物。’

祖言：‘汝是岭南人，又是獦獠，若为堪作佛？’

惠能曰：‘人虽有南北，佛性本无南北，獦獠身与和尚不同，佛性有何差别？’

五祖更欲与语，且见徒众总在左右，乃令随众作务。

惠能曰：‘惠能启和尚：弟子自心常生智慧，不离自性，即是福田。末审和尚教作何务？’

祖云：‘这獦獠根性大利！汝更勿言，著槽厂去。’

惠能退至后院。有一行者，差惠能破柴踏碓，经八月余。

祖一日忽见惠能，曰：‘吾思汝之见可用。恐有恶人害汝，遂不与汝言。汝知之否？’

惠能曰：‘弟子亦知师意，不敢行至堂前。令人不觉。

【浅析】

1、汝何方人，欲求何物？

1）像不像每次你回小区，保安让你扫码，然后问你的人生终极三问：你是谁？从哪来？到哪去？

2）这三问也可对应三观：

我是谁？人生观，天地如逆旅，你我皆过客。

从哪来？世界观，我带着使命来。

到哪去？价值观，别浑浑噩噩，做好自己的事，消业去。

2、远来礼师，只求作佛

1）此言让我想起咱们学《传习录》时阳明先生说读书只为做圣贤，六祖只求作佛，好大的口气，又好大的气魄！

2）我们属于学而知之，甚至困而学之，而生而知之者，便是圣人。

3）远来参拜五祖，不卑不亢，简单明了，直奔主题。六祖完成了佛学思想融入中国思想，完成其中国化，创立禅宗，在于这一问一答。

4）人人都有业力，或者叫作业，都逃不脱，虽然人人皆过客，但也别浑浑噩噩，白跑一趟世上，各人有各人应做的事。

3、人虽有南北，佛性本无南北：

1）又是金句，阐明：“一切众生，皆有佛性”。

2）深契五祖心意，此言根器大利！慧根不同于智商，不可测量，但在事上可验，也叫初心。

3）尤其在小孩子时，是否有真正的同情弱者之心或同理心，以此可验。大智慧就是大悲悯。

4、根器，慧根。儿子小时候和妈妈一起做公交车，当有老人上车，他便会主动坐到妈妈怀里，把座位让给老奶奶。遇到小朋友喜欢他的乐高玩具，他会毫无怨言的让他拿回家去玩，后来儿子的乐高玩具丢了好多，我们全在隔壁家小孩的房间找到。

1）这就叫根器大利，他能体会老奶奶的站着不舒服，也能体会别的孩子的感受。虽然一个素昧平生，一个是他的东西与人共享。

2）智慧一定感同身受，如此的小孩既使智商不高，只要家长不瞎折腾，孩子的一生不用为他担心。我们的孩子一般都会有悲悯之心。

5、每个人的慧根或者叫宿慧，皆来自前世的累积，或浅或深，无论小根、上根，今天的诵经皆是在滋润、浇灌，以帮助今生活得少些烦恼、迷茫、纠结，消业时更明白通透一点，或者说有没有可能升维抑或跳出来看，旁观、客观、出离。

6、根器不同于西方所说的智商、情商，这些是人外在的表现，是逻辑思维，推理能力，也叫聪明，可以用工具测量其高低。今天学校里学生的学习大都比的是此，而根器无法量化，却可在事上呈现。

7、智慧即根器，与大悲悯统一。即人性本善。我们可以以此对孩子的成长进行重新定义。

6、读经，建议读元典、读原著，自己结合自己人生经历，去悟。不必吃别人嚼过的食物，味同嚼蜡。我们已经有六遍以上《道德经》精读的基础，返璞归真，试着自己写读书心得，切记！