2《坛经·行由品第一2》

2《坛经·行由品第一2》

【原文】

        惠能安置母毕,即便辞违。不经三十余日,便至黄梅。礼拜五祖。

        祖问曰:‘汝何方人?欲求何物?’

        惠能对曰:‘弟子是岭南新州百姓。远来礼师,惟求作佛,不求余物。’

        祖言:‘汝是岭南人,又是獦獠,若为堪作佛?’

        惠能曰:‘人虽有南北,佛性本无南北,獦獠身与和尚不同,佛性有何差别?’

        五祖更欲与语,且见徒众总在左右,乃令随众作务。

        惠能曰:‘惠能启和尚:弟子自心常生智慧,不离自性,即是福田。末审和尚教作何务?’

        祖云:‘这獦獠根性大利!汝更勿言,著槽厂去。’

        惠能退至后院。有一行者,差惠能破柴踏碓,经八月余。

        祖一日忽见惠能,曰:‘吾思汝之见可用。恐有恶人害汝,遂不与汝言。汝知之否?’

        惠能曰:‘弟子亦知师意,不敢行至堂前。令人不觉。

【浅析】

1、汝何方人,欲求何物?

1)像不像每次你回小区,保安让你扫码,然后问你的人生终极三问:你是谁?从哪来?到哪去?

2)这三问也可对应三观:

我是谁?人生观,天地如逆旅,你我皆过客。

从哪来?世界观,我带着使命来。

到哪去?价值观,别浑浑噩噩,做好自己的事,消业去。

2、远来礼师,只求作佛

1)此言让我想起咱们学《传习录》时阳明先生说读书只为做圣贤,六祖只求作佛,好大的口气,又好大的气魄!

2)我们属于学而知之,甚至困而学之,而生而知之者,便是圣人。

3)远来参拜五祖,不卑不亢,简单明了,直奔主题。六祖完成了佛学思想融入中国思想,完成其中国化,创立禅宗,在于这一问一答。

4)人人都有业力,或者叫作业,都逃不脱,虽然人人皆过客,但也别浑浑噩噩,白跑一趟世上,各人有各人应做的事。

3、人虽有南北,佛性本无南北:

1)又是金句,阐明:“一切众生,皆有佛性”。

2)深契五祖心意,此言根器大利!慧根不同于智商,不可测量,但在事上可验,也叫初心。

3)尤其在小孩子时,是否有真正的同情弱者之心或同理心,以此可验。大智慧就是大悲悯。

4、根器,慧根。儿子小时候和妈妈一起做公交车,当有老人上车,他便会主动坐到妈妈怀里,把座位让给老奶奶。遇到小朋友喜欢他的乐高玩具,他会毫无怨言的让他拿回家去玩,后来儿子的乐高玩具丢了好多,我们全在隔壁家小孩的房间找到。

1)这就叫根器大利,他能体会老奶奶的站着不舒服,也能体会别的孩子的感受。虽然一个素昧平生,一个是他的东西与人共享。

2)智慧一定感同身受,如此的小孩既使智商不高,只要家长不瞎折腾,孩子的一生不用为他担心。我们的孩子一般都会有悲悯之心。

5、每个人的慧根或者叫宿慧,皆来自前世的累积,或浅或深,无论小根、上根,今天的诵经皆是在滋润、浇灌,以帮助今生活得少些烦恼、迷茫、纠结,消业时更明白通透一点,或者说有没有可能升维抑或跳出来看,旁观、客观、出离。

6、根器不同于西方所说的智商、情商,这些是人外在的表现,是逻辑思维,推理能力,也叫聪明,可以用工具测量其高低。今天学校里学生的学习大都比的是此,而根器无法量化,却可在事上呈现。

7、智慧即根器,与大悲悯统一。即人性本善。我们可以以此对孩子的成长进行重新定义。

6、读经,建议读元典、读原著,自己结合自己人生经历,去悟。不必吃别人嚼过的食物,味同嚼蜡。我们已经有六遍以上《道德经》精读的基础,返璞归真,试着自己写读书心得,切记!

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