二、叶落归根

黄帝时代对人类贡献最大的是那个号称“史皇”的仓颉。有说他是黄帝的臣子；又说他是黄帝之前的另一古帝国；有的说仓颉史皇是一个人；又有的说仓颉是仓颉，史皇是史皇，仓颉作书，发明文字，史皇作画，创制图画，各不相干，真是众说纷坛。不过最早的文字，本来也就是图画，或者就是八卦的一（）阴一（一）阳。仓颉在黄帝的封禅台前也得到了一块封地，不用说他也就成了一个小小诸侯国的首领了。

前面已经说了仓颉生下来就不同凡响，他长有一张宽大的龙脸，四只眼睛放出灵光，作婴孩时就喜欢拿起木炭来东涂西抹，居然看起来还有些意思，并不讨人嫌。长大了就会动脑筋想问题，穷究天地万物的变化，抬起头便去探看天空呈圆曲的光景，低下头又去考察乌龟背上的花纹、鸟雀羽毛的文采以及山川起伏曲折的形势，根据这些大自然的现象，随时随地在自己的手掌上指指画画，于是便发明创造了文字。据说当仓颉的这件非比寻常的创造发明刚一出现，连天都被惊动得下起雨点似的粟米来，鬼也被骇得在夜晚哀声啼哭。为什么呢，因为恐怕人们从此以后会舍本趋末，抛弃农耕的大业而去贪图用锥刀刻写文字的小利，弄得将来饿肚子，所以预先降点粟米来救济未来的灾荒，也是警告世人的意思。然而，当年炎帝部落成员得到老天的这种恩赐时，并没有意识到这一点。鬼则恐怕被这些可怕的文字弹劾，所以在夜晚啼哭。

人类一当脱离动物界，便构成了社会，那部落首领，还只不过是动物界中的“兽王”的延续，区别就在于其社会性。我们可以把仓颉当时在返回陈仓部落途中讲给他的孙儿姜苴关于“社”字之奥妙录于下：“社者，土地之神，能生五谷”也。按礼典规定每二十五户为一社集体立庙祀之者为公社；十家八家或以自然村落结社祀之者为私社；春天集会祀之者为春社；秋后结社祀之者为秋社。此后，凡人群的共同组织都称社。因为“示”代表神灵，而社又是土地神的简称，所以，便创造了一个从示从土的“社”字。社神的地位提高之后，“人祖”只好退避三舍——由祖宗牌位代替了。“社”高于“人”，但这个高于人的社并没有给每一个社会成员一个平等的权利。

年事已高的仓颉——这盏快燃尽自己的油灯，他这病体再也无法承受那些善于搞阴谋诡计的人的打击陷害了，他只得叶落归根，回到他的故乡——陈仓。一个右史大夫已经够他这一生对付了，如今又增添了一个姜驾大巫师，他这个没有自我保护能力的人，他只有远离这个“社”，退避三舍了。他之所以要回到陈仓，那个本使他伤心的地方，主要是在首领位置上二十几年的姜酋长早已西归了，当然这不仅是他仓颉值得庆贺的事，也是陈仓部落全体成员天大的喜事！——他的死，正是仓颉与所有部落成员的新生！

从轩辕之丘至陈仓遥遥数千里，因此，一路之上，仓吉给孙子姜苴讲解的有关做人的责任，还有应该造之字，但决不仅仅是这些，还有做衣帽、制车船、种五谷、尝百草等等人生之大计。只因姜苴一路上只听不说，至使仓颌一直未能探明孙子是否领悟了他的一片苦心。从而导致了仓颉用“自己的饭自己做”来启示孙子。当孙子说出“靠天靠地靠爹娘都不是英雄好汉，”之后，仓颉这才明白没有必要再说什么了。因为他们回到陈仓，将来那块由黄帝封赐的领地，就由孙子姜苴来经营了。

仓颉万万没想到“自己走”和“自己做”，在启示孙子的同时也教育了妻子。“做饭的行为”启发了珠丹做妻子的责任感。傍晚时分，她特意烧了一些水亲自动手为仓颉洗脚，弄得头发花白的仓颉很不好意思，妻子还是陈仓宫中的公主时，衣来伸手，饭来张口；当她成为史官夫人时，一切都是侍女来服侍的，也用不着珠丹亲自动手，但经过人生的种种磨难后，妻子终于明白了一个女人为人妻的涵义。当珠丹发现仓颉的那双麻鞋已经“前面露“生姜”后面卖“萝卜”，破得不成样子时，连忙拿出一双新鞋替仓颉穿好。她随手将那双旧鞋往墙旯旮一扔，并触景生情地说：“仓郎，你这一生多么像那双麻布鞋啊！”

仓颉未置可否地望着妻子，一句话也没有说。因为他料定珠丹一定还有下文，也许是借题发挥，语带双关的下文。果然不出所料，珠丹见仓颉在认真地听便接着说：“多少年来，这双麻鞋一直辗转于生活的最底层，与尘土为伍，同大地亲近。无论生活的担子多么沉重，它都默默承担，纵有万里征程，它也毫无怨言地担承。它已将一个个陡壁悬岩踩在脚下，它已经真正懂得了人生征途的坎坷不平。可惜岁月不饶人，转眼间已是残年衰败，凄凉晚景，旧意前情转飞尘，被掷于屋角墙阴……”说话间，珠丹忍不住珠泪涟涟。仓颉脱下那双刚刚上脚的新鞋，用两个手指举着对珠丹说：“可喜它不羡慕新欢，因为它知道新欢也注定是同等命运。它亦不怨天尤人，反庆幸老夫妻在一起相依相偎，从冷落中获取温存。”

“仓郎……你……”珠丹慢慢依偎在仓颉的怀里。

小阿来很能理解主人的心理，跑到墙角把那双扔掉的破鞋叼了来。这小阿来是当年仓颉被困蛮民部落，为仓颉送信的阿来的第五代子孙。一只狗只能活十几年，可它们子子孙孙对主人的忠心却不改呀！如今，仓颉同样带着阿来的子孙回到它的故土了——虽然，它的先辈早已埋骨中原了！

珠丹胸前紧紧地抱着那双小狗刚刚从墙旯旮里含来的旧鞋，心里不时地涌出一丝丝甜蜜，一缕缕情怀。刚才还残存的“凄凉晚景”顷刻就荡然无存了，因为他们又回到了青年时代的热恋中了。

还在轩辕之丘时，一日上午，黄帝又及时派朝廷御医雷公专程来到圆顶屋为仓颌看病，并亲自为仓颉煎药。

雷公是当时最高明的医生，但不知为什么，一连开了三副草药，仓颉的病情仍然不见好转，这可急坏了黄帝和朝臣。珠丹暗暗祷告苍天，祈求保佑仓颉。

三天后，仓颉的病情略有好转，又突然心血来潮，自以为有什么重要的事情发生，让姜苴赶紧扶他到门外去。刚坐下，便发现一只凤凰朝他们飞来，凤凰在仓颉的头顶上转了三圈并长鸣三声后飞走了。

凤凰的叫声犹在耳际，就见一片如鞋底大小的贝叶由空中缓缓飘下，雷公拾起来一看，竟是一剂长寿的秘方。

雷公看后高兴得大叫起来，随即按照贝叶上的方剂配制了两付。一付赐给仓颉，另一剂献给了黄帝。仓颉服药后，百病消除，这样他才可能起程回到他的故乡，安渡他的晚年。

仓颉虽然造出了无数的字，为部落立下了汗马功劳，但却时时遭到右史大夫的打击陷害。他最想不明白的是：那巫师姜驾，就连炎帝都不再要的人物，却受到了黄帝的重用，这姜驾在炎黄战争最紧要关头，逃到了蚩尤部落，后来又是他鼓动蚩尤，挑起向黄帝的战争，没想到，蚩尤被杀后，他竟然做了华夏部落的大巫师，难道就因为他有一张与神通的皮保护了他吗？仓颉无论怎样也猜不透黄帝的心思了——因为他不在其位。更可怕的是，这姜驾原来就与巫师右史大夫相勾结，致使他这造字之神被黄帝疏远。他为使他这把老骨头不至于留在他自己曾经设计的囚牢中，他不得不向黄帝提出：他将带着他的妻子珠丹与孙子姜苴回到故乡陈仓去养病，他言下之意就是把儿子留下来继承他的事业，作为人质。黄帝看了看当年那位雄姿英发的青年，而如今躬着背，满头白发的，如同一阵风都可能吹倒的老头，他当即便答应了仓颉的请求。

仓颉回到故乡，在黄帝封他的那块领地里，活到一百多岁才无疾而终。

供奉苍颌的庙宇很多，陕西白水县史官乡即有座仓颌庙。庙宇规模宏伟，早在两千年前的东汉年间，此庙已具有相当规模，其仓颉庙包括前殿、正殿、后殿、献殿、钟鼓楼等。后殿供奉的是仓颌神像，有四只眼睛，表示他超乎常人的智慧，以及敏锐的洞察力。

另外，在神像下面，传说有隧道可以通到殿后的仓颉墓。仓颉墓基为圆形土堆，高有一丈，墓顶有一棵奇特古柏，枝干每年轮流枯荣，俗称“转枝柏”，这棵树可以说是一棵“神柏”。

黄帝为什么会放走仓颉呢？因为这风都能吹倒的仓颉确实没有啥用场了，——他已经完成了他的使命！而在他的身边还有许多的能工巧匠，随时都可任意使唤：风后随时可以为黄帝造车。

黄帝曾经叫伶伦造乐律，伶伦便从大夏的西边，一直走到昆仑山的北面，在溪的山谷间选取竹子。他把那正直中空、厚薄均匀的竹子，从两段竹节当中截取一段下来，长度是三寸九分，吹出它的声音，定为黄钟的律调。然后再按照比例制作十二只竹管，带到昆仑山山脚下去听凤凰鸣叫的声音，用来区别其他十二种不同的律调。凤凰果然鸣叫起来了，雄的叫了六声，雌的也叫了六声，鸣声的差次比照起所定黄钟的律调，恰恰谐和。于是就按照黄钟的律调，参考凤凰的鸣声，使十二只竹管长短有差，定下了十二种不同的旋律。这就是伶伦造乐律的经过。因此，黄帝身边乐师伶伦和荣将，还有百工随时都可以驱遣。

黄帝曾经为了和西王母在昆仑山相会，便叫尹寿特意铸造了十二面大镜子，来照见华堂盛宴隆重的情况，在一年十二个月中，按照不同的月份，使用不同的特制的镜子。黄帝还铸造了十五个比较小的镜子，第一个镜子直径是一尺五寸，“法月满之数”，以此递减，最后一个镜子，直径当然刚好只有一寸。

黄帝和他的臣子们每人都有创造发明，所以，走一个造字神，算得了什么？大挠不一样可以为他继续造字吗？

黄帝在西泰山封禅后，天下已经太平无事了，他的游兴大发，叫上风后和常伯两个臣子，一个替他背了书简，一个替他背了宝剑，驾着龙车，带上草原美女，激激洒洒，又开始到各个地方去巡察。他们去过许多地方，什么青城、洞庭、峨眉、王屋……都有他们的游踪。

为了观看西方大沙漠里的种种奇观，他们早晨去到那里，晚上回来，瞬息间行经万里；究竟是神人，虽然在世间巡游，也和普通人大不相同。西方大沙漠又叫做“洹流”，意思是说那里的沙非常轻细，能象水样地流动。足一踏去就会往下陷，深不可测。大约就是《楚辞·大招》里所说的“灵魂啊不要到西方去，西方有流沙，浩浩瀚瀚不见边际”的流沙，也大约就是《西游记》里所描写的沙和尚在那里干吃人勾当的八百里地流沙河。在那里，风把砂子吹扬起来，象云像雾，有许多生翅膀的龙、鱼、鳖，在这片迷雾中飞翔往来，普通人见了或者有些可怕，神人见了倒是一种奇观。流沙上又生长有一种奇异的植物，叫做“石藻”就是石荷花，又坚硬又轻巧，一条茎干上生了百片叶子，一千年才开一朵花。叶子也是青绿的颜色，随风飘摇，浮在流沙的波面上，非常美观。

黄帝一面到处巡行，一面又增派人手去开采首山的铜，搬到荆山脚下去铸鼎，然后，再运回轩辕之丘，用来作为他统一天下的永远纪念，也是为了完成元妃嫘祖的遗愿。

黄帝在荆山脚下铸的那个宝鼎，终于铸造成功了。在铸鼎的过程中，老虎、豹子和天上的飞禽都来帮助守护炉灶，看视炉火。这是一个很大的鼎，高有一丈四尺，鼎的容量比装十石谷的大陶罐还要大。鼎的周围雕刻有腾云的龙，大约就是应龙，还有旱魃，那是为纪念黄帝的女儿魃。又雕有四方鬼神和各种奇禽怪兽。黄帝就把这宝鼎陈列在荆山脚下，在那里开了一个祝贺宝鼎铸成的庆功大会。到时候，天上诸神和八方的百姓都来了，真可算是人神济济，热闹非常。

庆贺宝鼎铸成大会后，黄帝便命人把宝鼎运回中原轩辕之丘。

黄帝正要赶回轩辕之丘，途中刚好遇到容成子，向他报告了马师皇升天的情况。

马师皇是黄帝的马医，一见病马的形容状态，就能诊断出它或是能生，或是必死，病马经过马师皇的治疗，总是很快地就好了起来。有一天，天上忽然出现一条龙从云中探下头来，垂着耳朵，张开嘴巴，向着马师皇。马师皇对他的同行说“这龙有病，知道我能医好它。”于是，就用药针去针刺这龙的口腔，又拿甘草汤来给它喝，果然就把它医治好了。后来好几次都有病龙从水波里跳跃出来，求马师皇医治。浮丘公也请他到太行山神龙池，为神龙诊治过。忽然有一天，一条神龙从云端降落下来，背负了马师皇升天而去。

马师皇升天，此事对黄帝刺激很大，一个马医都能成仙升天，难道他这个人间的帝王，上界的天子，就不能得道成仙吗？