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一、仓颉造字

蓬莱故事 10个月前 (01-03) 80次浏览 0个评论

西陵国居住在黄河下游,四川内陆海以北的广大地区,而黄河中游居在的却是有熊氏陈仓部落,中间隔着“飞来峰”组成的龙门和那正在隆起的覆盖着原始森林的秦岭山脉。由于在那原始森林中还居住着大大小小的尚未开化的蛮民部落,这样便阻断了两大部落间的交往。陈仓部落不知道西陵国人会植桑养蚕,而西陵国也不了解陈仓部落的仓颉已经发明了文字,因而,他们还在用丝绳结疙瘩记事。直到蜀山氏宁封子的女儿素女来到西陵国传授了阴阳八卦,他们才开始改用八卦记事,结束了结绳记事的历史。

比仓颉更远古的时代,伏羲氏已经发明了八卦,用一“”(阴)一“”(阳),构成八个单(经)卦,即:()乾、()坤、()震、()离、()艮、()坎、()兑、()巽;两卦相重为别卦:()乾卦、()坤卦、()震卦、()离卦、()艮卦、()坎卦、()兑卦、()巽卦,再由这八卦相错构成六十四卦,然后它们就包罗天下万物。此不仅是用来预测,而且它还替代了原始人类的结绳记事。因此,它就是天下最早的文字,但是这八卦,伏羲在世时就只传长子或部落首领,其他人就无缘知道这八卦,即使是同一衣胞的西陵氏也不例外,所以除了蜀山氏部落首领知道外,天下没有再知道的人了。这样一来,后世就知道仓颉是第一个造字之人,其实并非如此。

五千年前,我国就有了图画文字。蓝田人的后裔,即原始森林中蛮民部落所烧陶器,上面就刻画有许多符号,这些刻画记号,可以肯定地说就是我国文字的又一起源,而且从陶器上的图形纹饰推测,当时还应该有象形文字。

仓颉是个传说的人物,从陈仓部落来到夏国做了黄帝的史官,所以,陕西省白水县他生活过的地方和最后安葬处就叫史官乡。他的名字和造字功劳,早在战国时期就出现在许多古籍中,古代史前史特奉仓颉为祖师,尊其为“苍王”。

有一座仓颉庙的对联云:

明四目,别六书,

万世文字之祖;

运一心,赞两仪,

千古士儒之题。

可惜的是,现实生活中的仓颉却是一个命运多乖之人。

黄帝从西陵国回到岐水部落,驾龙车带上素女与天老等大臣去巡视陈仓部落。这素女却是炼丹修仙的宁封子的独生女儿,宁封子竟然把自己的掌上明珠,留在了黄帝身边,他自己却孤身一人回到了青城山,这是当时人不可理解的事,也只有他自己心里明白。嫘祖因为要主持选出西陵国新一届部落新首领,她暂时不能与丈夫一起回到夏国,所以,让黄帝带上素女,也好侍候他衣食住行,同时,黄帝也好向素女询问八卦之理。

一日,来到陈仓部落。姜首领用生羊羔肉、鲜青苔、活牛血和剥皮后仍然会动的田鸡等佳肴热情地款待了黄帝。奶足血醉之后,姜首领跪在黄帝面前,代表部落的巫师们,十分恳切地要求处死一位在押的囚犯——仓颉。

陈仓是个大部落,它位于黄河中游,渭水平原的西部,其面积比夏国还要大,他原本就是伏羲氏的故土(今甘肃省成纪县)。那里马匹成群,羔羊如云,又是个盛产粮食、油菜、核桃、蔬菜的好地方,它北接三河地区(华夏部落的发祥地),更是直抵黄土高原,南接西陵国的军事要地——由“飞来峰”长成的龙门山脉,因此,黄帝非常重视陈仓部落。陈仓部落本是有熊氏的分支,因与炎帝石年有矛盾,姜首领与炎帝早已面和心不和,而如今炎帝带着他的部落已经远离姜水,大兵已经去了中原,即使想管他,也鞭长莫及了。这位姜首领本是少典氏的巫师的私生子,并非是原首领的亲生儿子,因此,在他的母亲的教导下,从小就对炎帝石年产生了偏见。当少典封轩辕氏为夏国首领后,他就积极地与轩辕氏黄帝联络,这样以此来抵制炎帝石年的统治。

黄帝让姜首领坐着说话,姜首领真有点奇怪,今天的黄帝有耐心听完了他关于为什么要处死仓颉的理由之后,不仅没有像他父亲少典氏那样痛痛快快地表示同意,反而说:“朕愿以千头羊之价赎下这位囚犯,不知姜首领意下如何?”

姜首领摒退左右,小声对黄帝神秘兮兮地说:他本来打算把他的小女珠丹奉送给黄帝作为晋见之礼,不想却被仓颉勾引,这难道不该处死吗?

素女作为黄帝的侍女,侍候在黄帝左右,她听了姜首领关于仓颉的有关“罪行”,还要处死他,心里不由得想:这首领太卑劣了,竟不惜用自己的女儿来茏络黄帝,她真希望黄帝立即撒了他部落首领的职。她再看看姜首领的女儿珠丹,那动人的眼睛好似欲哭无泪,阴云就笼罩在那永远都不会融化的雪山上。她便在心里决定帮珠丹一把,使她父亲的美梦落空。

仓颉和珠丹是在赛马场上认识的。

那时候仓颉年仅十五,便连续三次夺得了部落的赛马第一。三次都是首领的女儿珠丹亲手把奖品——一串漂亮的黄河贝壳挂在仓颉的颈上。前两次仓颉没敢轻举妄动。尽管第一次见面时仓颉便爱上了这位夏天仍然穿上衣的,天仙般的少女。

第三次赛马马上就要开始了,赛马场上人山人海,首领夫妇在佣人及卫士的簇拥下坐在土台中央,一位银须飘洒,身着麻农的巫师手持牛角卦器站在土台的前沿。首领首先对众人宣布赛马规则,并让巫师求卦以便通神,然后请巫师“做法”。那头缠红羊皮的“红头巫师”,右手拿着用三十六节毛竹鞭根做成的神鞭,左手举起牛角制成的龙角,“嘟……嘟……嘟……”吹响三次之后,红头巫师开始挥鞭起舞。所谓“舞”,就是按阴阳八卦的位置,用脚比画着走步子,巫师术语叫做“走罡步”。红头巫师左脚站立不动,右脚向前点三步之后又向前跨一步,再向后点两步,尔后右脚向左脚靠拢。这是第一次。第二次正好相反,右脚不动,以左脚点步。反复三次之后,红头巫师虔诚地念道:“天灵灵,地灵灵,灵霄宝殿请神灵,一请奉请再拜请,男请上帝爷,女请西王母,化为清净风,下凡指迷津,倘若是天意,请把卦告准……”念完后,在众目睽睽之下,由另一巫师连卜三卦,卦卦都是一阴一阳,一仰一伏,“准告了”!“准……告……了……”台上台下从首领到百姓,无不被这种火热的气氛所感动。一时间群情激奋,欢呼雀跃并自发地跳起了原始舞来——原始初民们还没有衣服可穿,无论男女,都是在下身围一块遮羞之物。区别仅在于:男人一般围草帘子,女人大都是一块柔软的兽皮。因此,他们跳起舞来别有一番风韵。

仓颉是一位勤劳、勇敢,强悍的猎手。他身材高大,体魄健壮。曾因活捉过一头受伤的剑齿虎而成了全部落的英雄。仓颉射箭百发百中,套马无以匹敌。小伙子们认为没有仓颉网罗不住的飞禽走兽,没有仓颉套不住的野马。

在那些欢呼声中,仓颉飞马扬鞭,从那群马中冲了出来。随着那些跳舞的人们的脚步, “仓颉!仓颉!第一!第一!”的呼声起此彼伏。

仓颉又取得一次胜利!仓颉第三次走上了领奖台。

仓颉前两次之所以不敢轻举妄动,是因为他还没有摸透珠丹的心:“这位高傲的公主是否对我有意”?

这一次他摸透了——珠丹的两只眼睛里同时喷射出爱的火焰,白雪般的面部亦被那火焰烧得通红。因此,当珠丹第三次为他挂上那项链似的一串贝壳时,仓颉居然在光天化日之下,轻轻地将珠丹那鲜嫩的小手捏了一把。

这是传统的求爱方式,当小伙子看上了哪位姑娘时,便趁其不备时偷偷地将她的手捏一下,或将她的脚踩一下。如果姑娘有爱的表示,小伙子便可当即拉着姑娘的手到偏僻的地方去交谈。如果姑娘没有任何反映,则说明她不同意,如果姑娘“哎呀!”尖叫一声,就表示她对小伙子很反感。使仓颉迷惑不解的是,他捏了一下珠丹的手之后,珠丹居然发出了“哎呀”一声尖叫。仓颉吃惊地瞪着珠丹,用目光追问:“这是为什么?难道我得罪过你?难道你厌恶我?”

不料,珠丹在发出一声尖叫的同时,同样以吃惊的目光盯住仓颉。双方的目光相遇之后,珠丹突然扑上去紧紧抓住仓颉两只粗壮的手臂,随即将粉红的脸蛋轻轻地贴在仓颉那发达而多毛、肌肉突突乱跳、汗水闪着亮光的紫铜色胸前。仓颉先是一愣,随即就像老鹰抓小鸡似的将珠丹拦腰抱起,跃上那三次为他夺魁的枣红马。当姜首领回过神来时,他俩已经依偎在十里外的一株古柏下,窃窃私语了。

“珠丹,你既然讨厌我,为何又……”

“你知道你自己的力气有多大?我的手至今还在痛呢。”

“因为痛才叫?可当时我捏得很轻很轻啊!”仓颉心疼地抚摸着那只娇嫩的小手说。

“那会儿你能知道轻重?”珠丹假怒真喜地靠在仓颉的胸前说。

“你不是也知道疼痛嘛!”仓颉笑了笑说。

“人家没料到你竟敢在那种场合动手动脚嘛!”珠丹说着便佯装生气地推开仓颉。

“为了天仙似的珠丹,我什么都敢做!”仓颉把珠丹紧紧地搂在怀里。

“有了英雄仓颉,我就啥也不怕了!”说这话时珠丹的脸上充满了安全感,幸福感,一位有出息的英雄,才可能成为女人的可靠靠山,才可能实现女人的价值,所以,古代便有“愿做英雄妾,不做庶人妻”的说法。

仓颉也是神农氏的后裔,他一样有高贵的血统。渐渐的,仓颉在陈仓部落的威望达到了高峰,他成了部落所有人崇拜的偶像。

仓颉的功劳不仅是赛马第一,而恰恰他又是一位造字神。

仓颉的父亲原本是部落管理牲畜的一个小官员,仓颉从小就是个很不安分的孩子,经常跟随父亲在牲畜旁边打转。幼儿时就喜欢用树枝、木炭在地上、墙壁上、石头上东涂西抹、随意乱画。别看他年幼无知,画出来的东西却颇受大人们的夸奖。七八岁时又在自家圆顶屋内画马。

马圈里有多少匹马,墙壁上就画多少匹,杀掉一匹就抹去一匹,增加二匹再多画二匹,小仓颉不过是用这种方法来帮助父亲记数,却没有其它任何企图。

这件事不知怎么被部落的巫师们知道了,巫师们认为画马是摄取马匹灵魂的妖术,要求首领明令禁止。因为远古时代,人们画牛,就是要在第二天猎获到它,其原因就是人们已经把野牛的灵魂摄住了。

女巫、男觋是沟通人间与天神的法师,他们的话表示天神的意思,首领不敢不听,画马记数的办法被禁止了,小仓颌亦因无意中得罪了巫师,而种下了祸根。

仓颉并不知道自己错在那里,也不理解父母为什么不让他画马记数。不过这也不要紧,因为十岁的小仓颉又想出了新的记数办法。他首先找来许多小石头,然后在门外挖一个小土坑。马圈里有几匹马,他就往土坑里放几块石头,少一匹则减少一块。这种办法不仅比画马容易,而且不受巫师们的限制,因而很快又在全部落传开了。后来“数码”的“码”字便是以这件事为依据造出来的——“码”者,以“石”记“马”也。时间不长,人们又从以石记马发展到以石记兽。不过,以石记兽虽然简便易学,却也有不足:小牲畜用小石块,大牲畜用大石块,不大不小的牲畜就不好办了。更难办的是大牲畜中的牛、马、驴等等,一种颜色的石头是无法将它们区分开的。虽然,可以用各种颜色的石头来代表牛、马、驴,但每次清查牲口都得一块块地点石头,如果别家的孩子拿走几块或无意中丢进几块就更麻烦了。

为了解决牲畜分类和孩子们帮倒忙的矛盾,仓颉想到了大人们“结绳记事”的方法,于是,仓颉又搓了几种大小不同的绳子,分别代表大小不同的牲畜。至于牛、马、驴之类的大小基本相同的牲畜则用红马、黄牛、灰驴、白羊、黑猪等不同的颜色加以区分。每个绳结表示一头牲畜,每十个绳结打一个圈儿,绳子往墙上一挂,牲畜的种类便一目了然。清点数量时只要先点绳圈再点剩余的绳结,便能既快又准地得出结论。

不过,仓颉在古人的方法上的改进也不可能十全十美,结绳记兽的方法在实际应用中,又出现了两种不便解决的矛盾:一是打结容易解结难。绳子越细解结越难。而恰恰是羊、鹿、猪之类的小牲畜增减频繁;二是圆屋里的老鼠特别多,这些可恶的小家伙时而将绳子咬断,时而将绳圈咬散,这样也就难免将账目搞得一塌糊涂了。一家一户圈养的小牲畜还比较好办,那些集中圈养的大牲畜,账目一乱便会发生争执。

仓颉冥思苦想,很想找到一个更简便,更有实用价值的办法。有一年夏夜,仓颌躺在圆顶屋外一边乘凉,一边看星星月亮。突然他灵机一动,又有了新的发现——用太阳、月亮记数。

仓颉先在地上画一个半圆的月亮表示一,再画一个全圆的太阳表示二。一个太阳一个月亮就是三,两个太阳就是四,以此类推越画越多。仓颌吸取了第一次画马闯祸的教训,不敢声称那些半圆和全圆的圈圈儿是太阳和月亮,而称它们为人眉和兽目,也就是人的眉毛和野兽的眼睛。后来的“数目”二字便是从兽目二字演化而来的。

可惜,实践证明用太阳、月亮记账,用圆圈记兽也不是最佳选择。当仓颌发现太阳和月亮太占地方时,便在星星的启发下改圈为点。后来仓颔又发现点太小,既容易忽视又容易被抹掉,他就在巫师们的卜卦的爻辞启发下,改星星点点为横线,从此后便产生了“一、二、三……”等数目字。这无疑是一个了不起的发明创造,文字终于产生了。

但是一、二、三、四好办,到一十、二十乃至更多就麻烦了。怎么办呢?仓颉每每看着自己的手发呆,他看着看着,突然发现每只手有五个指头,四个朝上,唯独大拇指横着伸向另一边,于是,他便按照食指和大拇指之间的九十度夹角,创造了一个“L”字来表示五,再把两个“L”放到一起便成了“十”字。有了十字,这样便有“廿”、“卅”……,乃至更多。

造出了一二三……十等数目字之后,仓颌又围绕“六、七、八、九”来思考。

仓颉造完“六、七、九”之后又回过头来造八字。他之所以这么干就因为八字很不好造。然而,时间并没有帮他多少忙。尽管经历了多次反复还是造不出来。仓颌实在无计可施,不得不用巫师们的卜卦的办法祈求苍天指点迷津。奇怪的是他连卜三卦都没有准告,两块卦器落地之后,要么全伏,要么全仰,卦卦都成“八”字形,区别仅在于有的是倒“八”字,有的是顺“八”字。

仓颉认为这就是天意,是老天帮助他造出了一个字。于是他依样画葫芦似的,将卦器落地后的开形画了下来,作为六七八的“八”字。后来阴阳八卦的八字也就是理所当然地借用这个数目字代替了。

八字诞生之后,“一二三四五六七八九十”等数目字便全了。

随着数目字的初步完善与广泛应用,仓颉再一次成为陈仓部落的名人的同时,也成了巫婆、神汉们的攻击目标。小仓颉正根据他偶然在黄河滩上得到的神龟背上的图纹,秘密的造他的象形文字时,横祸再次飞到了他的头上。

仓颉虽是神农氏的后裔,却没想到这小子从牙牙学语开始便不断惹是生非,先是摄取骡马之魂,后是以石记马,再是偷偷描画太阳神的圣像,月亮神的形骸。如今又窃取阴阳八卦的神符画出什么“一、二、三……”之类的数目字来。伏羲八卦明明规定:一“”(阴)一“”(阳),构成八卦,即:()乾卦、()坤卦、()震卦、()离卦、()艮卦、()坎卦、()兑卦、()巽卦。伏羲氏这八卦在陈仓部落被一些巫婆、神汉掌握着,其他人是不能染指的。因为在许多年前,蜀山氏有一个侍从,偷偷地把伏羲八卦描摹了出来,后来此人便消失了。原来他隐姓埋名逃到了陈仓部落,但他又不敢把伏羲八卦献给部落首领,因为陈仓部落没有人懂得,而他自己也是半通不通,有些卦爻根本就不知道啥意思。这样他就只能混在部落成员中,秘密授徒,以求一碗饭吃,所以,如今陈仓部落的巫婆、神汉都把他尊为祖师爷。而仓颉恰恰不是这祖师爷的徒子徒孙,而正是在巫婆、神汉们卜卦时,他偷学来的。因此,那该死的仓颉不仅不感激乾坤造化之恩,天地好生之德,反而胆大包天地盗用神符作什么数目字,弄得阴阳错乱,乾坤混淆,山泽颠倒,水火相容,风雷莫分。巫婆、神汉们认为,这种无视天地神灵、破坏阴阳八卦的罪魁祸首,罪该万剐,天诛地灭,碎尸万段,纵然灭绝其九族也难赎其罪过于万一,因此,他们再次要求姜首领一定要处死仓颉。姜首领表面一本正经好像视仓颌如心肝宝贝,却在内心里早已要致仓颉于死地了,因为那时的部落首领是通过民主选举而产生的,它不是后世靠出卖人格或金钱而获取的——靠玩弄阴谋上台,凭欺骗稳坐钓鱼台,也不是一天不死一天就在位上的终身制。仓颉不仅是本部落的最优秀的骑手、猎手,而且还有造字的特长,所以他的威望日高,迟早会取代他的首领宝座。更使姜首领非杀仓颉不可的原因,就是他竟敢勾引了他的女儿珠丹。他本来要把他的女儿敬献给黄帝,作为他坐稳陈仓部落首领宝座的礼物,没想到仓颉这癞蛤蟆也想吃天鹅肉!这就不得不迫使他要致仓颉于死地。这些巫师、巫婆的请求,正是除掉这一潜在威胁的难得机会。因为不仅姜首领而且部落成员都确信巫婆、神汉们是沟通天庭与人间的使者,就连仓颉自己也不敢否认这一点。正因为如此,所以仓颉在后来造字时便在天地之间写两个人字,再在两人之间划一条接地通天的直线,造了个女巫的巫字。又根据八卦女为阴男为阳,阳者浮现可见的道理在巫字旁边加上一个“见”字,造了个神汉的“觋”字。如果按照巫、觋的意思办,纵然将仓颉骨熬油点天灯也不解恨。幸亏少典氏退位后,炎帝与黄帝一起颁布了一项禁令:各部落只有权监禁犯人,或罚他们做最苦最危险的活计,却无权直接处死犯人。尤其是在本部落最有影响的犯人。即使这些人曾经直接杀过人,只要他们已经放下武器,处死大权就归于炎帝与黄帝两人手中。仓颉此幸免一死,仅仅被作为死囚犯被关在木笼里,而一般犯人是只坐牢狱,不被关押的。所谓牢,就是做苦役的犯人们住的牛棚——“宀”下有“牛”者为“牢”。所谓狱并没有房屋,只是在地上划个大圆圈子,让犯人坐在圈内服刑,刑满之后可以自行回家。圈子周围有两只狗看守,“狱”字是狗旁一个言,言字右边再加一个犬,也就是两条狗看着一个听话伏法的人。“囚”字便大不一样了,囚字是四面八方都不通,犯人囚禁在其中。所以被囚禁了的仓颉是没有任何行动自由的。

珠丹得知情人遭到巫师们陷害,便向母亲求情,首领夫人看见自己的未来女婿在笼里度日如年,心里很不是滋味。她不忍心看着聪明伶俐的仓颉永远受此煎熬,便在黄帝来本部落巡查时,请求丈夫禀报黄帝赦免了仓颉的罪行。当然母女俩并不理解首领的心情,而他却在黄帝面前一再夸大仓颉的罪行,要求黄帝下令尽快处死仓颌,免得引起其他事端。没想到黄帝居然愿以千羊之价赎下这位陈仓部落的死囚犯。

姜首领在欢迎黄帝时,特意带上女儿珠丹,好给黄帝第一印象,现在她就坐在黄帝身旁,他一边观察女儿的表情,另一边偷看黄帝脸上的细微变化。

当黄帝明白无误地再次表示愿以“干羊求一囚”时,姜首领不敢相信是真的,黄帝却说,这件事本应将仓颉带至都城之后再公开,只因仓颉是你的未来女婿,直说无妨,我不仅要赎下仓颉而且要任命他为史官,而且,姜首领应立即为你的女儿女婿完婚,一月后,我派车送赎金来,接仓颉到任。不过这件事眼下只能神知鬼知,你知我知,若是传扬出去难免发生意外。

姜首领听后,他也得顺水推舟,把要处死仓颉的责任全部推到了那些巫师身上。

珠丹听了黄帝的话终于笑逐颜开,那一直绷着的脸犹如一朵带露的出水芙蓉,给人一种清香而淡雅的感觉。

坐在黄帝一旁的素女也为珠丹高兴,这件事也用不着她帮忙了,就这样解决了,她更高兴的是黄帝是一位了不起的人物——他正直而不为美色所动。

姜首领一番苦心经营转眼间即泡了汤。他做梦也没想到仓颉会因祸得福。更没有想到:我的女儿美若天仙,这位黄帝居然不动心——真是阳痿罢!

姜首领不敢违背黄帝的旨意,也没吐露仓颌就要一步登天的消息。哪料三十天后,当黄帝派使者到陈仓来接仓颉,这位未到任的史官大人却失踪了。

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