道家超度方法超度亡灵的经文

道家超度通过人身中水火来超度幽魂“水火炼度”,是指一种通过人身中的水火交炼来超度幽魂的道法。道教的“水火炼度”思想产生较早,一般认为此法为太极仙翁葛玄所传。

  南宋郑所南在《太极祭炼内法》中说:“自晋太极葛仙翁,修此道于会稽上虞山中,功成道备,上升云天。由是以来,灵宝之妙,师师相传,祭炼之法,从兹衍矣。”葛仙翁乃灵宝派的祖师,“水火炼度”思想的衍生,应出自灵宝派。

  在南北朝时期,道教就已经存在“水火炼度”的概念了。约于东晋南北时期出世的《灵宝炼度五仙安超度亡灵的最佳时间灵镇神黄缯章法》中就提到了“水火炼度”:“昔弃贤世界有道士姓浩,字敷明。少好山水,弃家远游。功德未满,死于地镜山下。其子少信,就超度北郭先生受此文,镇敷明尸形七百年,被水火炼度,而得还人中。”这部经文出自敦煌抄本疑为唐代所抄。

  经文中说有道士离家远游访道,客死异地,他的儿子通过修持《灵宝炼度五仙安灵镇神黄缯章法》,使该道士的尸体保持了七百年没有腐坏,又经过水火炼度之后,生还人世。

  通过此经可知,在南北朝时期,道教就已经存在“水火炼度”的概三个月前无婴灵念了。使亡魂体悟大道、与道合真到了宋代以后,由于道教斋醮科仪在社会上的盛行,斋法中的“水火炼度”思想更趋完备,增加了焚符、存神、诵咒等诸多仪式,形成了完整的科仪体系,同时对“水火炼度”思想的认识也更加深刻,

  《灵宝玉鉴》中认为,人之生全,乃在于身中有阴阳造化之作用,那些沉沦超度幽冥的亡魂,是偏离阴阳造化的,所谓阴阳造化就是“神”与“气”,而炼度就是通过高功法师自身的阴阳造化,与天地自然的阴阳造化相结合,以恢复亡魂的阴阳造化,使亡魂复得神气相合之妙,从而仙化成人。

  “超度”一般人都容易简单的理解成,通过念经或念咒等方式把去世亲人的灵魂送入极乐世界。但是人死后帮助超度亡灵的经文是什么?

  超度亡灵的经文

  道教中比较常见的是《太上洞玄灵宝救苦拔罪妙经》,《元始天尊说丰都灭罪经》等,如果是女子还需加《太乙救苦天尊说拨度酆都血湖妙经》。

  信旭道长()介绍希望大家不要盲目的超度,超度的人如果能力不够,要么作用不大,要么不起作用,甚至还会起反作用。

  超度的效果与超度者的状态有直接关系,如果超度者负能量大,那即使是想向正能量方向超度,受负能量影响,也一定会向负能量方向超度的,尤其的经常做超度的法师,如果他自己的状态不是很好,最好不要请他来超度,因为如果他真的能把别人超度好,那他早就应该先把自己超度好了,如果连自己都超度不了,那谁又能相信他会把别人超度好呢?

  大家一定要注意!超度是一项技术或能力,是必须要经过学习培训的,不是随便念个经或念个咒就可以了,没有经过专业培训就去超度或被超度,充其量是寻找个心理平衡或自我安慰而已。

  如果超度用错了方法,那后果很严重的,如果用灵魂位移的方式来增加健康或寿命,那万一把灵魂给移动到极乐世界,被超度的人就只能到极乐世界去健康长寿去了。超度

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