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《浅谈“不见可欲”》

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《浅谈“不见可欲”》

        “不见可欲”及“弱其志”出现在《道德经》第三章，今作进一步探讨

        修道入门有高下两层境界

        第一层，初入门，不见可欲。见同现，显现，显示。不显露容易引起或刺激人的欲望的东西。

        为什么？民，就是普通人、老百姓，小孩子也是一样。他们心智未开，志向尚未坚定，注意力（或叫专注力）分配、抑制能力尚不成熟，此时让他接触光怪陆离的外部世界，一定会让他心乱。

        所以此时的方法如同让一个人初学静坐冥想，或叫打坐，一定要闭上眼睛，减少干扰。

        同理，老子云“弱其志”，志，此处的意思是欲望、意念。减少内心的欲望、杂念、私心。老子是对的，佛家让人绝欲，彻底遁入空门，杜绝人的一切感情，这我是不认同的。

        最高境界是现可欲，亦现不可欲。如高僧大德，已彻底悟道，面对世上一切纷扰喧嚣，内心深处总有一个锚定。那么他打坐时也就不用闭眼，更入“担水砍柴，无非妙道。”

        他明白“天命无常，惟有德者居之”，便会在现实生活中顺其自然、无为而无不为，少了内心的对抗，内耗，一切安分守时，做好自己，静待花开、静候天命。这样的例子如孔颜之乐，如阳明先生的“此心光明，亦复何言”。

        当然，我们今天的共读共修是在其中间状态，既要不见可欲，每天打卡诵读，培养自己的专注力，同时又会时不时打滚红尘，体验人间烟火气息，自然会有各种可欲和不可欲干扰自己。

        但我想，只要我们真信真行，九九八十一天，必能久久功成！到那时，柴米油盐，皆是妙道，在日常生活中去长智慧，如老师言“是真佛只说平常话”。

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