(道家的经典故事)《韩非子》中的经典故事，流传千年的法家智慧

韩非（约公元前280年—公元前233年），战国末期韩国（河南新郑）人，出身于贵族世家。他和秦始皇的宰

韩非（约公元前280年—公元前233年），战国末期韩国（河南新郑）人，出身于贵族世家。他和秦始皇的宰相李斯都是荀况的学生，是秦王朝统一全国前法家思想的集大成者。他曾建议韩王采用法家主张，实行变法以图自强，但未被采纳。

后来韩非的著作如《孤愤》、《五蠹》等传到秦国，秦始皇读后十分欣赏韩非的才识，说：“寡人得见此人与之游，死不恨矣。”（《史记·老子韩非列传》）为此秦始皇使用兵力威逼韩国，韩王命韩非出使秦国。韩非到秦后，不久遭到李斯的陷害，在狱中服毒而死。但韩非的政治主张却为秦始皇所实践。韩非思想主要保留在《韩非子》一书中。

《韩非子》——不因小利而失大节

鲁国宰相公孙仪非常喜欢吃鱼。但是国人买鱼献给他，他一概不受。

他的弟弟很好奇，问道：“你明明爱吃鱼，为什么不接受呢？”

公孙仪答道：“如接受，就欠人一份情，就不得不循情枉法。一旦枉法，连宰相的职位都将被免。到那时，想吃鱼也无人赠，连自己买来吃都难办到。若是不收鱼，不但不会被免职，想吃鱼时，随时可以买来吃。”

韩非结语：不因小利而失大节，靠人不如靠己；求人不如求己。

《韩非子》——鬼最容易画

有一个人为齐王作画。

齐王问：“你认为画什么最难？”

答道：“狗、马最难画。”

“那么画什么最容易呢？”

“鬼最容易画。”

“为什么呢？”

“犬马是人最熟悉的东西，从早到晚都在眼前，画的不像大家立即就会发现，所以难画。鬼魅是无形的，谁也没见过，所以容易画。”

韩非结语：人主听取言论，有的言论深远广大，但没有功用；虚幻无定形的最容易任意造作。所以要求实效，尘饭涂羹是不能下肚的，非回家吃饭不可。

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《韩非子》——侥幸心理

楚国南部，丽水中产砂金，很多人偷偷去采金砂……尽管在砂金河边明示公告牌：禁采砂金，违者处死！

官方的禁令，捉到偷采金砂即在街市上分尸，杀死的人很多。但是偷采金砂的人还是不停……

“把天下给你，可是要把你杀死，你肯吗？”

“天下最蠢的人也不会答应。”

“金砂比起天下差得远呢，为何冒着分尸酷刑来盗采呢？”

“因为不一定会被捉到啊！”

韩非结语：彻底执行法令，使法网周密不漏，人们无幸免心理，便不会轻易犯法。

《韩非子》——伯乐教相马

伯乐对不喜欢的人就教他鉴别千里马。对他所喜欢的人就教他鉴别普通的马。“因为千里马难得一见，获利很慢，普通的马天天买卖，获利很快。”

韩非结语：旷世良材千年难求，真正承担国家社会的骨干，多只是平凡中的贤人。能有效运用这些中坚分子，即是最善治的人主。

《韩非子》——王寿焚书

王寿背着经书，在往周国京城的途中，遇见了隐士徐冯……

徐冯说：“任何事情都是人为的，而人的行为乃是应时而作，所以一个智者绝不以为世上有一成不变的事。”

“书是因人的智慧而产生的，因此一个智者绝不抱着书本死读，你何苦背这么多书来走路？”

王寿恍然大悟，就把书烧掉，高兴得手舞足蹈。

韩非结语：有智慧的人，不以言词教人，也不将书藏于箱中，无所执着，一切循道而行。

《韩非子》——预留余地

恒赫说：“雕刻木偶最好先把鼻子雕大一点，眼睛雕小一点。”“这样的话，若鼻子太大，还可以改小，眼睛太小，还可以加大。”“若一开始鼻子就雕小了，以后再也无法加大。”“眼睛一开始就雕得很大，就无法改小了。”

韩非结语：凡事若能预先谋划，以后也不致落到无法挽救，彻头彻尾的失败。

《韩非子》——勇气的来源

鳝鱼的外貌好象蛇一样，蚕的形状像毛毛虫一样。人看见蛇就又惊又怕，妇人看见毛毛虫就寒毛直立。可是渔夫见到鳝鱼，却高兴得一把抓住；农家养蚕，妇女用手抓蚕儿，也毫不惧怕。

韩非结语：只要是利之所在，人们就浑然忘却自己的嫌恶、害怕，而勇往直前。

《韩非子》——预兆

有一个男人与一个性情残暴的人比邻而居……这个人不堪忍受，想变卖家产迁居。有一人劝他说：“这家伙迟早要恶贯满盈的，你再等一阵子再说。”“我就是怕他杀了我，才恶贯满盈啊！”

韩非结语：任何事在事先必有征兆，应在事情尚未发生前，先谋对策，绝不可忽略。

《韩非子》——为羿持靶

若是像后羿一般的名弓箭手，套起玦，穿上扞，操弓拉弦，准备射箭时，可能连远自越国来的客人也要争先恐后为他拿箭靶，因为毫无危险！但若是幼龄稚童射箭，则连慈母都要走避室内，紧闭门窗。

韩非结语：已知万无一失的事，陌生人也信得过；而没有把握的，至亲也得避忌。

《韩非子》——自胜者强

子夏对曾子说：“你怎么变得这么胖了？”

“因为打了胜仗，所以长胖了。”

“你是指什么事？”

“我在家读书，读到先王之道，觉得很有道理；走到外面，看见富贵人家欢乐度日，也很羡慕。这两种想法，一直在我脑中战斗，难分胜负，所以消瘦。现在因为先王之道打胜了，所以才长胖了。”

韩非结语：人立定志向，并循着志向去做，往往会碰到很多诱惑与困难；战胜别人不难，但要战胜自己可不简单。

《韩非子》——得胜之道

赵襄王跟王良学驾车。不久他们比赛，结果襄王连换了三次马，三次都输给王良。“你明明没有尽全力来教导我。”“技术我全都教了，只是你把方法用错了。”“驾车最重要的是要让马与车子合而为一；而驾驶者的心与马的行动也要合一，车速才会快。”“你比赛时，一心想赶过我，只注意我的车子在前还是在后，以致你和马车的步调不一致，所以才会失败。”

韩非结语：专注地做好自己的事情，比整天关注对手的动向更容易获得成功。

《韩非子》——宋人献玉

宋国有个乡下人挖到一块璞玉！他认为这么好的玉应该献给司域子罕。

“这块璞玉奉贤给你。”

“谢谢！但我不能接受。你把玉石当作宝物，我却把不接受你的玉石当作宝物。”

韩非结语：价值标准与理想往往因人而异，有时拒绝接受别人礼物的个人品格价值，远大于所接受礼物的物品价值。所以老子说：希企能够无所希企，不看重不易获得的财货。

《韩非子》——好心与坏心

宋国有个富人，天下大雨，把他家的围墙冲毁了一段。他儿子说道：“爸爸！快修好这堵墙，不然小偷会从这缺口进来。”

“好好！天气放晴了，就请人来修……”

邻家老头看到倒塌的围墙，也好心过来劝说：“你们的墙塌了，快修好它，不然会遭小偷的……”

“好好！我会修的……”

当晚，果然遭小偷，偷走了不少财物。

儿子：“哇！果然被偷了！是从那缺口进来的。”

富人：“儿子，你真聪明，判断非常正确。不过，我猜小偷一定是邻家的那个老头子！”

韩非结语：给人忠告的困难，不在于忠告者本身，难在于必须了解忠告对象的心理，邻家老头与富家关系不够深厚，交浅言深，不能取信于人，反而遭人猜疑。

《韩非子》——坚守本位

韩昭王醉酒，和衣而睡，掌帽的担心他着凉，拿衣服盖在他身上。韩昭王醒来问：“谁替我加盖衣服的？”一名卫士答道：“是掌帽的。”于是昭王同时处罚掌帽的和掌衣的。“掌衣的忽略职责，掌帽的超越职守，两人都该罚！”

韩非结语：人君对臣下的原则是：臣僚不准超越职守而建立功绩，不准铺陈言论与行事不合。如此，有职守的人便能处理好份内的职守。

《韩非子》——巧诈不如拙诚

魏将军乐羊去攻打中山国，他的儿子那时在中山……

“将军！中山国君把令子煮死，做成肉羹送给你吃……”

“待我把这碗肉羹喝光，再出兵把中山踏平！”

魏文侯对堵师赞说：“乐羊为了我的缘故，而吃他儿子的肉。”

“儿子的肉都肯吃，还有谁的肉不肯吃呢？”

乐羊灭掉中山回来，文侯奖赏他的功劳，但是怀疑他的衷诚了。

孟孙打猎，获得一只小鹿。

“秦西巴，你先把小鹿带回宫里。”

“是。”

母鹿跟着悲啼，秦西巴不忍，便把小鹿还给它带回去。

秦西巴到宫中，孟孙问：“我猎得的小鹿呢？”

“母鹿一路跟着悲啼，我实在不忍，就把小鹿放回去了。”

“你好大胆，敢自做主张放了小鹿，不怕我生气？”

孟孙非常生气，就把秦西巴赶走了。

过了三个月，又把他唤回来做儿子的师傅。

某官问：“以前你要惩罚他，现在又用他做你儿子的师傅，是什么道理？”

“他不忍心小鹿受苦，怎么会忍心让我的儿子受苦呢？”

韩非结语：巧妙的诈伪不如愚拙的诚实。乐羊因为立功而引起怀疑，秦西巴因为获罪而更被相信。

来源：中华传统文化