(道家的故事)道家故事丨修道不仅仅是方法问题，更重要的是原则问题

小道士跋山涉水，终于见到明师，他倒头就拜，恳求明师收自己为徒弟。明师上前把他拉起来说：“不要搞这一套”

小道士心想：“师父是想考验我，武侠小说就经常有这种段子，拜师一定要心诚。”于是纳头又拜。明师笑了：“起来吧，说真话你不信，是想听假话吗？如果你再这样下跪，我就走了。”

小道士连忙站起来，恭恭敬敬地垂手站立一旁。明师指着椅子说：“坐吧，你有什么问题。”小道士嗫嚅了一会说：“我的心很散乱，干什么事都坚持不了，但我想修道，请您指点迷津。”

明师说：“修道先要修心，要把四分五裂的心合并起来。” 小道士问如何才能把分裂的心合起来。明师说：“要想知道心是怎样合起来的，就先要知道心是怎样分出去的。人的心本来是完整合一的，但眼、耳、鼻、舌、身、意把心分割了，所以收心要从这些地方收起。”

小道士哦了一下：“您是不是说要用‘收视返听’的方法来修炼啊？”“修道不仅仅是方法问题，更重要的是原则问题。方法是在特定场合用的，原则是贯穿到整个生活的。”明师回答。

小道士又哦了一下：“明白了，您是说修道需要调整生活方式，就好像老子所说的：‘五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。’而改变生活方式就需要改变价值观念，不能为声色犬马所牵制。”

明师高兴了：“你说的对，老子说的就是这个意思。那你知道老子后面说‘是以圣人为腹不为目，故去彼取此’是什么意思吗？” 小道士摇头：“我就一直没想明白老子为什么说‘为腹不为目’，‘为腹’不是与‘五味令人口爽’相矛盾吗？”

明师说：“不是这样理解，老子的意思是要把意识活动从外向变为内向。‘为腹’是指内向，‘为目’是指外向。刚才不是说修道先要修心吗，修心就要把被感觉器官和运动器官分裂的意识重新合起来。”

小道士一听恍然大悟，激动之下倒头又拜：“谢谢师父，真是听君一席话，胜读十年书呀，谢谢师父！谢谢师父！” 小道士磕了半天，抬头看去，发现明师已经走了。

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附：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。（《老子》第十二章）

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