青未了 | 在蓬莱：与东坡同行（下篇）

一一纪念苏轼诞辰985周年.烟台吴忠波与海口朱湘山的北南对话 2022年1月21日（辛丑十二月十九日）

作者 朱湘山 吴忠波

策划 马素平 配画 许涛鹏

（四）

朱湘山：美丽的邂逅总会引发美丽的故事，而美丽的故事催生了美丽的诗作。在浩如烟海的中国文学史册中，蓬莱无疑是齐风鲁韵中富有诗意的章节。两个韵味无穷的汉字，赋予人们太多的想象空间，或许可以说，烟波渺茫的梵天净土，是最适合诗人发挥想象的空间：蓬莱高阁、三仙名山、仙阁凌空、神山现市、渔梁歌钓、日出扶桑、晚潮新月、八仙幻宫、……这些最能触动诗人敏感神经的景观，都是蓬莱最富有的典藏。

吴忠波：美美相因，美美为果。登州之美，源自于蓬莱；烟台之美，离不开蓬莱。与蓬莱阁这颗古今之星相伴，丹崖仙境更是烟台的标签和代表。作为文烟台，仙境瑶台或可成为二千年寻仙文化的代名词；作为武烟台，丹崖烟台更应成为六百年抗倭御敌的标志物。古代最知名州府太守，已为丹崖仙境诠释内涵。新时代伟人，站在仙境丹崖也对我们提出了殷切期望。至此，仙境丹崖与刘公岛甲午纪念馆、芝罘岛来福士大国重器、磁山脚下万华国企、蓬莱水城戚继光遗址等这些响亮的名字，共同在国门半岛上，闪烁着光辉灿烂的新光环。

朱湘山：但是，蓬莱最为吸引和触动我们的，除了它的海市蜃楼和八仙过海的传说，除了它的自然景观，更是一代文豪在这里留下的历史足印和翰墨诗章。

吴忠波：蓬莱给我们最大的启发，就是代表着古代的登州、今日的烟台，它是天人的仙境，它是山海的名邦，而这一切，都是苏轼老太守千年前已经定好位的，并势将流传一万年。

朱湘山：在蓬莱阁景区卧碑亭内有一座石碑，碑上雕刻着一首苏轼诗《登州海市》。据说当年苏轼在蓬莱阁上有幸看到了令人神往的海市奇观，欣喜之下即兴而作：

东方云海空复空，群仙出没空明中。

荡摇浮世生万象，岂有贝阙藏珠宫？

心知所见皆幻影，敢以耳目烦神工。

岁寒水冷天地闭，为我起蛰鞭鱼龙……

吴忠波：在离开登州八年之后的1093年，苏轼在京城面对仕途失意、夫人去世情形，仍念念不忘登州及海岛真实的仙境。他作《北海十二石记》云：

登州下临大海，目力所及，沙门、鼍矶、牵牛、大竹、小竹凡五岛。惟沙门最近，兀然焦枯。其余皆紫翠绝，出没涛中。真神仙所宅也。

朱湘山：蓬莱是神话之都，素以海市蜃楼名闻天下。但在秋冬之季却是很难见到这一奇观，对此，苏轼在诗的前面也有说明。父老云：“尝出于春夏，今岁晚不复见矣。予以到官五日而去，以不见为恨。祷于海神广德王之庙，明日见焉，乃作此诗”。文字告诉我们，苏东坡来晚了，海市蜃楼一般出现在春夏之交，可他来的时候已经是十月份，苏东坡不甘心错过这个大好机会，于是向东海龙王做了一番虔诚的祈祷，或许是上天格外垂怜，或许纯是巧合，在他祈祷后的第二天，海市蜃楼竟然神奇地出现了。

吴忠波：蓬莱是东海龙王之乡。龙王管风又管雨，古今亦能管海市。苏轼祷于海神广德王之庙，以求海市，这应是多年前凤翔大理评事任上向龙王求雨的翻板。那年陕西大旱，他与宋太守到秦岭太白山上龙王庙（塘）求雨，后便向仁宗皇帝奏报下旨封太白山雨神为公爵。再去祈雨时，果然奏效下起了瓢泼大雨，为此苏轼写下《喜雨亭记》。蓬莱求海市，只能说是故技重操。不过求海市比求雨容易，雨是人常见之，而海市乃海滋、平流雾或云海之合称，名人嘴大，说见就见。

朱湘山：大自然和心灵的力量，有时确实不可思议，苏轼离开蓬莱的前夕竟有如此完美的巧合，堪称千古佳话。因为苏东坡，蓬莱更像仙境蓬莱；因为苏东坡，蓬莱阁对于后来的文人墨客就有了神奇的引力，成为他们追随东坡脚步怀古思幽的精神之乡。

吴忠波：天人合一是古人哲思之果。天人合艺也能成为千古佳话。苏轼与海市可能属于后一种。春夏常现的、真实的异地返射的海市，恐怕是真的难见，但海滋、平流雾和“东方云海”，绝对是秋冬季节的专利。仅去年秋冬季蓬莱长岛地区就出现三次海滋。但看不见真海市的苏轼可以理解，而看见泛海市现象不写海市诗的登州太守，不是苏东坡。

朱湘山： 东坡是直率坦诚之人，他当然不会为了写诗就编造一段离奇经历。那个转瞬即逝的海上幻境，更多的时候，也许有想象的成分，但在这里，我宁愿相信这是真的。

吴忠波：苏轼是诗文大家、才艺高手，他写他看见的“海市”，我更相信他看到东方云海、重楼翠阜等等“海市兄弟”。其实，我早相信他见过心中意念的海市了，而不管真海市假海市，我们永远传承海市诗，这就是苏轼最大的贡献。

朱湘山：可以想象的是，离别之前的苏东坡站在蓬莱高阁眺望东方云海，只见仙山琼阁，变幻无穷，祥光缭绕，霞光普照。一切如有神助，一切如在梦中，面对这神奇的一切，苏轼有理由相信：从这个并不寒冷的秋天开始，他的未来必将一片光明，或者，他还想到自己任职密州怀念亲人时写的词句：我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。

吴忠波：人是一对矛盾体。苏轼知道朝廷和际遇的事，自己根本左右不了，只能听天由命。而他能做的就是多做善事功德、求佛保佑，这个来的实惠又可操作。他在居登和返朝时，先后到过登州延洪院和长清真相院。通过施舍过儿鉴和弟辙舍利，为子为已也为父母弟弟，求得身家安宁、长久康健。同样用 《水调歌头·明月几时有》词中所说：在但愿人长久，千里共婵娟。

朱湘山：此后几年，在哲宗祖母太皇太后高氏的欣赏和关照下，苏氏兄弟的仕途的确顺风顺水，一路升迁：苏东坡升至翰林学士、侍读学士、龙图阁学士、兵部尚书、礼部尚书；苏辙升至相当于副相的门下侍郎。苏东坡兄弟的毕生功名，至此达到人生巅峰。

吴忠波：其实，苏轼还算自知自明，自登州回朝的连升数级，始终伴随着的是不停的辞官。主要原因是，在乌台诗案中受尽折磨的苏轼，知道自己是因言获罪，对风险极高的京城做官是排斥的。弟弟苏辙和靠己朋友也反复叮咛缄口慎言。因此他减少与外人来往，甚至称病谢客，同时为了防止自己的诗文得罪人或者为自己招罪，也尽量不写或少写。

朱湘山：然而，好运并不长久，如同转瞬即逝的海市蜃楼一样，命运就向他浇下一瓢冰水。尽管苏轼也确实需要一点冰水的感觉，来沉寂身在高位的百感交集，只是这冰水，太过寒凉刺骨，并且饱含着一系列的难堪、屈辱和失意。此后，命运之神再没有眷顾他的萧瑟人生，那首著名的《卜算子》词恰到好处地反应出东坡当时的心境：

“缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来？缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”。

吴忠波：这样的结果，也许是苏轼早已想到的。但更多的是，他身处朝廷，很多时候是身不由己的。体性中的正义、骨子里的刚毅，改变不了他的为人作派和价值取向。一如他所料，在他回京城赴任后不久，就有人弹劾他，所用罪名依旧是诽谤宋神宗，宋哲宗采用各打五十大板的手法平息事端。苏轼与宋哲宗的关系并不融洽。宋哲宗继位之初，苏轼中枢任职担任只有10岁的哲宗侍读。但这次苏轼回来，宋哲宗已经十八岁，并有了自己的政治倾向。说白了此时的宋哲宗已经不喜欢苏轼。

朱湘山：九个月后，高氏驾崩，哲宗亲政。和祖母完全不同，哲宗是新政的积极支持者。这时候，作为旧党重要人物的苏氏兄弟显得如此不合时宜。尽管苏东坡曾经是皇帝的老师，然而，就在哲宗亲政当月，苏东坡被罢去礼部尚书，派往偏远的定州任河北西路安抚使兼定州知州。半年后，更大的打击随着一纸诏令传到定州：贬宁远军节度副使，惠州安置。

吴忠波：登州回朝的苏轼，充其量是个政治牺牲品。太后祖母高氏是旧党拥??人，新君皇帝哲宗是新党支持者。道不同不相为谋，志不同不相为友。这就决定了苏氏兄弟的命运，已被新的政治大势所抛弃。而苏轼作为哲宗的老师，还不如他们之间不相熟。“伴君如伴虎”的宿命，作为苏轼与哲宗的关系的解读，该是十分的恰如其分。苏轼从居高至伟的仕途，却落得个一落再落的悲剧答案，皆在于此。

朱湘山：与贬谪黄州相比，虽是偏僻，毕竟还在内陆；惠州却远在瘴气弥漫的岭南；并且，贬谪黄州时，苏东坡45岁，年富力强；贬谪惠州时，年近六旬的苏东坡，已是风烛残年之身。

实际上，贬谪惠州还只是苏东坡晚岁流贬生涯的开端。此后，道阻且长，风物恶劣，蛮荒之地的海风冷雨已经遥遥在望。

吴忠波：或许苏轼会想起，如果说贬谪惠州是他不幸迭落的开始，那么黄州这个曾经的历练地，应该是他东山再起的启始。黄州五年，经汝州任命、常州居住到登州履新，50岁的苏轼在“三起三落”第二起中，才得以雄风再显和扬眉吐气。而登州作为仕途跳扳，又是苏轼青云直上的起端。

天高云淡风云起，海阔山遥雪浪翻。那时，他又怎能预料，登州是他仕途命运一大节点：起步五年河之东，赴登再起升得快；往后十年海之南，回朝居高跌得惨。

朱湘山：历史是人类活动的过去，而历史的每一步又都在缓慢地走向未来。多年以后，当年的翩翩东坡已是须发染霜，以戴罪之身谪居海南儋州的桄榔庵，而旧日的记忆能否再次唤醒？在永恒的江山与白驹过隙的岁月之间，他是否还记得蓬莱的海市蜃楼，记得三仙山下的浩渺烟波？直到瘦弱的手指在常州永远松开那枝生花妙笔，他所留的诗文中也没出现蓬莱记忆的吟唱。

吴忠波：历史也是现实的不断重复，现实也是不断行走的历史。人的生老病死，在苏轼看来，都是命中注定、神仙安排。他来登州前后，始终没有忘记对仙境的祈愿和对神仙的追求。如他写给已在惠州亡故的王朝云的诗：

不似杨枝别乐天，恰如通德伴伶元。

阿奴络秀不同老，天女维摩总解禅。

经卷药炉新活计，舞衫歌板旧姻缘；

丹成逐我三山去，不作巫阳云雨仙。

最后一句的意思是，待到炼成仙丹修成正果，他便将与之心爱的朝云相伴到蓬莱、方丈和瀛洲三座仙山，互相追逐，结伴而行，结束尘世间的种种姻缘关系，开始新的神仙生活。

朱湘山：但是蓬莱人们却永远记住了他。

苏东坡足迹所到之处，蓬莱只是他人生驿站中的匆匆一瞥，所占分量固然很轻，所幸，这里同样留下他生命中金石相击的火花。

在蓬莱古城，虽然历朝历代的显赫文字都记录着历任官员的种种不凡，后来大多如了无痕迹的春梦随风散尽，唯有东坡在蓬莱脚踏实地的五日，至今还长留在人们的记忆中，成为一道别样的风景。

吴忠波：苏轼作为仙境的符号和图腾，相信会永远与蓬莱和烟台仙境联系在一起的。怎么？您说他不是登州人？这无关于他是否为本土籍人；您说他任职时间短？这无关于他所任职只有五天；您说他已时过境迁，这无关于他的故事已远离近千年。

即使蓬莱仙阁会有风吹雨打、砖破墙倾之时，但是海市蜃境却历久弥新、常年不断。虽然苏公祠只是蓬莱阁一个单元的小小存在，但是苏轼“五日太守”的“丰功伟绩”、为国为民的不巧精神，却早已穿越时空隧道，烙刻在百年新征起步的烟台人民的心间。

（全文完）