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道家法术的高低层次

法术是以超自然的能力来左右改变外物。念力是法术的一种体现,现代法术即特异功能。既然要改变外物,就需要凭籍能量。

法术施法所凭藉的能量共有三种。

第一种,单纯依凭“空间意识体”之力。这里的“空间意识体”在古人、在民间来说就是鬼神,在量子物理来说就是暗物质暗能量。

此系法术如民间的出马仙、附体看香者,他(她)们在出功能前,往往要经历几天甚至几个月精神失常的痛苦熬煎,有的甚至丢掉性命。一部分人在出功能前,持续每天睡眠后作各种离奇、古怪的恶梦,往往在朦胧状态中,觉得自己忽而飞升九霄之上,忽而坠入万丈深渊,或钻山入地,或入水游江,各种景象历历如绘,似假犹真,继而出现功能。他们大多被空间意识体所控制,而不能自主。

巫术者,被控年龄一般在三十二岁以上;其发功施术一般离不开烧香磕头;遵守一定范围的斋戒,例如不食狗肉、牛肉、猫肉等,忌讳妇女衣物蒙头或某些动物之血,犯忌则不出功或功能消失。

操巫术者,因为控制者的能量层次较低,往往冒充某仙、某神、某佛,加上被控者文化修养水准低,因而迷信色彩极浓,只知盲目服从,纯被操纵,而且功态下言见鬼神,神兵阴兵,文盲亦能执笔开药方等,而功去则凡夫俗妇一个,故易遭诋毁批判。

操此术者大都是心地善良、忠厚老实者,全都一概否定、批判,是欠公平的,民间巫术要有待于进行研究,去伪存真!

有一些高功夫者,遇到这类操巫术者,往往运用“特殊”的调整法,为其调整,既帮助术者摆脱低层次,废弃迷信形式,又帮助了“空间信息体”,善莫大焉。

第二种凭籍自身灵力与空间意识体之力。这类如民间的各种法术门派,需要有师承,需要师父进行正规传功授法,经习炼而成。

这类法术一般需要修习七天、廿四天或者四十九天不等,主要以持诵咒语万遍,炼书符万次为主,也有气功修炼、意念修炼及观想的。

这类法术许多是来自于正法之中,有些是正法中的初级法术。

修法的仪规大多是烧香、磕头、焚表、奏疏文,修炼成功后则不必事事焚香烧纸,运用大多数都得心应手,并且终生不能吃牛肉无鳞鱼狗肉龟肉等,忌血腥和污秽之物破法。

此系法术中不乏高人和有德之士,他们修为较高,深知慧而慎用的真谛,避免干扰自然,大都深居简出,不露锋芒,其法术亦只是悄悄作积德行善之用,常人难窥其密。

第三种凭籍的是自身元神或金身之力,也就是“内用成丹,外用成法”,人的身心即宇宙。其师承都有内修金丹大道,明心见性,参悟大道等。

内功法术修炼,首重明心见性和玄关一窍,这都需要高功师父的点化和印证,才有以后地不断修炼培育保任。正法不依赖外界力量,主张调动自身之力,元神之力。内功层次越高,有形的束缚就愈小,并不需要一些带有“迷信”的形式。

这种层次并不是一般人可以达到的,有的修道者,有了些知识和经历,就眼高手低,盲目的排斥焚香烧纸,岂知如果没有达到“内用成丹,外用成法”的层次,解决一些事情,就需要规规矩矩按仪轨来办,凭籍自身灵力与“空间意识体”之力来办事。

丘处机在其《语录》中讲到:“宫中有妖物,百法不灵,天师束手,请问于吾,吾时在山中,静中微作念,彼物已摄道光法镜中,初不用雷神将帅符图印诀也,邪不胜正,理也。吾存其理而已。”

皇宫中有妖怪作乱,请了很多大法师用了很多方法没能降服妖物,请教于丘处机,丘处机在山中,在静中微微一动念就把妖物给降服收摄。并没有役使神将,也没有用符、用印和手诀。

正一真人有云:人能六根清净,方寸澄彻,久而行之,可以坐役鬼神,呼召风雨。只将此语细而味之,何符水之不灵,何鬼神之不显。 今学法之士,不本乎道,不祖乎心,而以阶衔法职为美观,又以诸阶法书为多览,譬如万弩射一鹄也。行法之士,贵乎凝神。

今者美观多览为炫耀,则神气散矣,曾不若未行法者灵验之速哉。况又东参西究,不能无疑,朝作暮辍,岂能常应。今但专佩一籙,专受一职,专行一法,专判一司,行移文牒,专一咒一符,无往而不一。所以云:得一可以毕万。何患行法之不如古人。若能如是,非惟行法,已是契乎大道矣。

《道法枢纽》记载:“师曰:符者,天地之真信,人皆假之以朱墨纸笔。吾独谓:一点灵光,通天彻地,精神所寓,何者非符?可虚空,可水火,可瓦砾,可草木,可饮食,可有可无,可通可变。夫是谓之道法。

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