道家文化_“处无为之事”这正是修行人的座右铭

打开凤凰新闻，查看更多高清图片

“无为”是道教的核心思想之一，老子《道德经》多次提及“无为”：圣人处无为之事，行不言之教（第二章）；为无为，则无不治（第三章）；为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。……以辅万物之自然而不敢为（第六十四章）等等。爱民治国当求无为，为道日损以至无为，无为是大道之教、圣人之行，道之无为非不作为也，乃是无为而无不为。

“无为”作为一种指导行为的总原则，它要求唯道是从。道一方面先天地生，玄之又玄；另一方面却不离日用，道性自然；是以遵道而行并非无从着手。《道德经》说“知常曰明，不知常，妄作，凶”。此处的“常”可理解为道的法则，人在行动中顺应自然规律而为，剪除私心有为的妄作，即向着无为的目标迈进

《淮南子》不无具体地说：“若吾所谓无为者，私志不得入公道，嗜欲不得枉正术，循理而举事，因资而立功，推自然之势，而曲故不得容者；事成而身弗伐，功立而名弗有，非谓其感而不应，迫而不动者。”《淮南子》一书十分注重“无为”，认为“无为”乃“道之宗”“道之体”，“无为为之而合于道，无为言之而通乎德”。

因为天道无为，任物自然，无亲无疏，所以无偏袒私心，用之至公。恰如《道德经》第七十七章言所言：“天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足”；这样“道”对天地万物、对每个人都是平等的“公道”。

因为天道无为，辅万物之自然，所以能长而不宰，以成其大。“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”；以默默无为之道辅助万物自我成就才是最好的帮助，就如同《道德经》所描述的那样：“功成事遂，百姓皆谓我自然”。

“道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。”侯王以无为治国，轻徭薄赋，与民休息，人民就会自我化育，依照各自的意愿去从事、去劳作、去交往，不劳而功成。无为而治成为古代君王治理国家追求的理想状态。作为治国理念的无为在中国历史上有着深远影响，汉初的“文景之治”与盛唐的“贞观之治”均是中国古代政治家成功应用道家“无为而治”治国方略的范例。

“人主之术，处无为之事，而行不言之教。清静而不动，一度而不摇，因循而任下，责成而不劳。”作为君王南面之术的“无为”历来受到君王的尊崇。清圣祖康熙亲题“无为”二字，悬挂于交泰殿的后檐梁上，不忘以“无为”治国，顺于自然，合乎天道，公而无私，不强扭民意，使百姓自我化育，民安物阜。

无为也是一种修行的境界，如水应万物，以顺其和。无为拔除私欲，和谐自然地交往、行事，是通往成功的必由之路；圣人教化世人守弱、不争，以至无为、幸福。

无为还是一种理性自觉的思维方法，闪耀着高明的道文化智慧，自古以来便深受重视。当今人类面临的天道与人道关系的种种问题，自可从中受到启迪，寻求借鉴。

道家文化_“处无为之事”这正是修行人的座右铭

相关推荐