这样的道教法器和仙术，请给我加满！

春秋代序、斗转星移，万物在时间的长河里成住坏空，生命也在其中生老病死。我们在感叹命运的造化宏伟、世俗生命的短暂之时，也会向往延年益寿、羽化登仙。

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如果时间和空间是人类的大限，也是人类知识得以形成的基础，我们是否有超越时空的可能呢？答案是有的，著名的“悬壶济世”与“王质烂柯”是很好的例子——道教的法器和仙术能让人超越时空，超越生老病死的束缚。

“悬壶济世”如今的意思是指医生行医救治病人,有褒赞医风、颂扬功德之意。其中也有关于时空的奇特性质的认识和对时空超越的思想。在《后汉书·方术列传》与葛洪《神仙传》中均记载了费长房与壶公的传奇。

悬壶济世

在《后汉书·方术列传》中,“费长房者,汝南人也。曾为市椽。市中有一老翁卖药悬一壶于肆头,及市罢,辄跳入壶中。市人莫之见,唯长房与楼上睹之,异焉,因往再拜奉酒脯。翁之长房之意其神也,谓之曰`子明日可更来。长房旦日复诣翁,翁乃与俱入壶中。唯见玉堂严丽,旨酒甘肴盈衍其中,共饮毕而出。”

东汉时汝南郡有个叫费长房的官吏,某天在集市上偶然发现一个挂着葫芦卖药的老翁,在集市散后便跳入葫芦之内,费长房看到这一幕大为惊异,知道这位老翁肯定大有来历,是当世的活神仙。他精心准备了酒席拜见该老翁,壶公知道他的来意,便收他为徒,传授他神仙之法术。壶公带领费长房跳入祂的葫芦里,费长房惊异地发现壶中竟然别有洞天,在往后的十余天内费长房与壶公饮酒游玩,学习医道仙术。等到老翁提醒费长房回到葫芦外的世界时,他发现时间竟然己经过了三年,他的家人以为费长房早己死去。在往后的日子里，费长房运用向壶公所学的医道仙术为人们行医治病,广济世人,为了纪念恩师壶公,费长房行医时也将一大葫芦系于腰间，“悬壶济世”的历史也流传了下来。

王质烂柯

除了道教的法器能让人摆脱生老病死的限制外，道教的法术也有让人穿越时空的能力。

据南朝梁任昉的《述异记》记载：“信安郡石室山,晋时王质伐木至,见童子数人棋而歌,质因听之。童子以一物与质,如枣核,质含之而不觉饥。俄顷,童子谓曰“何不去”质起视,斧柯尽烂。既归,无复时人。”

“柯”的原意指斧头的木柄。晋朝时有一位叫王质的人去往今浙江省衙州当时叫信安郡的石室山中打柴,看到几个仙童一边下棋一边唱歌,于是把砍柴用的斧子放地上住足观看,仙童将一个形状像枣核一样的东西给王质,他将那东西含在嘴里以后,竟然不再有饥饿的感觉了。看了很久以后,仙童提醒王质该回家了,他起身去拿斧子时,惊讶地发现木质的斧柄己经完全腐烂了,回到家里后,发现家乡己经大变样,与他同时代的人都已经过世,没有人认得他,向人们询问,有几位老者,都说那是几百年前的事了。原来王质入石室山打柴遇到了神仙，他得到神仙施法的“枣核”，不知不觉间已经度过了人间几百年。

唐代刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》中的名句“怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人”中的“烂柯”便是引用这一典故。

借助道教的法器和仙术，在不同空间里和同一空间内不同地点，人们能感知时间流逝速度不均的情况。进而明白：时间和空间并不只是束缚人类的枷锁，让人们只能在里边生死流转，人们也能超越时空的限制，战胜生老病死，化枷锁为神通，转束缚为方便。

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