他是清代扬州学派的代表人物，自己的儿子是当朝尚书

朱彬字武曹，号郁甫，江苏宝应人。他早年“颖异”，师从本乡大学者王懋竑学习经史，又与高邮王念孙、王引之父子多年切磋。专注于经传训诂声音文字方面的研究，时间一久，获得了与外兄刘台拱齐名的声誉。大学者汪中曾说：“治经者固多，义章则无作者。”而朱彬在这方面用力尤深。

在科举和仕途上，朱彬自己中过举人，但没有自己的儿子做的官大。他的两个儿子朱士彦和朱士达都是显宦，朱士彦还做过尚书。自己的儿子做官做到这么高的位置，但朱彬却从来不干预他们的事务。朱士彦视学三省，朱彬经常写信给他，叮嘱他不要屈抑民间人才。遇到地方上灾歉捐赈，朱彬都踊跃为首倡。

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朱彬从小到老，“嗜学弗倦”。一言之善，书而藏之。凡手写书数十册，丹黄者不下千册。在学术贡献上，他著有《经义考证》，援引详确，辨订精当，阮元将其收入《皇清经解》。《经传考证》一书呈现出汉宋兼采、不别门户，博观约取、不拘品类的特点。作者择善而从、不论亲疏，唯实唯是、不畏权威，由考据而义理，是扬州学派內部由理学向朴学转变的重要见证，显示了扬州学派“求古学之是”的学术宗旨。

朱彬在《尚书》研究方面，除了《皇清经解》存录的《经传考证》，还有《尚书异义》、《尚书故训别录》、《尚书是正文字》三种钞本文献。这些著述属于《尚书》训诂、文字的系统专题研究，对《尚书》研究资料辑存、《尚书》学史脉络梳理、《尚书》探究视角的开拓都有一定价值，从中也可以更全面清晰地认识朱彬的学术品味。朱彬治《尚书》得益于学友很多，尤其是训诂学家王念孙的教益。在《尚书》训诂考证方面，他注重因声求义，剖析语境，尤擅长类比文例，沟通经籍。朱彬继承前人的训诂成果，并非拘守成说，而是择善而从。朱氏治《书》之得失对今人《尚书》研究具有借鉴意义。

朱彬晚年撰《礼记训纂》，虽仍以注疏为主，而“撷其精要，纬以古今诸说，其间附己意，亦恒发前人所未发。” 大率不薄今而爱古，不别户而分门，言简意赅。他还著有《游道堂诗文集》四卷。

朱彬于八十一时去世。