他是常州学派的代表人物，一代通儒，以倡导“骈散合一”著称

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嘉道年间，是清王朝由盛转衰的关键时期。内忧外患的社会形势，促使文化学术领域探求新的发展道路。这一时期的社会变革引发学术格局的变动，汉、宋学之间由争论、对峙逐渐走向调和、会通。江苏常州地区素以文化发达著称，在嘉道时期表现尤为突出。在著名的常州学派中，有一位清学大师以通儒著称，他就是李兆洛。

李兆洛字申耆，晚号养一老人，江苏阳湖人。本姓王，明中世育于李，遂冒姓李氏。他一生主张汉宋调和，兼取今文经学，倡导经世致用，所提出的思想主张蕴涵丰富的人生哲学与治世道理，对嘉道时期的文化发展以及后世产生了重要的影响。

李兆洛，“幼聪慧，好读书，日能熟百馀行。”据《清代学人传》记载，他“广颈深目，望之峻耸，若不可近，而就之和易。终日手口无停辍，而未尝有疾言遽色。自乾隆中叶后，海内士大夫争治训诂音声，先生独治《通鉴》、《通考》之学。疏通知远，不囿小近，不趋声气。年甫三十，而学大成。”

他一生中过举人，又中进士，当过知县。在安徽凤台县做官时对属地治理得很好，兴修水利，缉捕盗贼，政绩显赫，是难得的能吏。“资恤故旧穷乏无不至”，人品是很高的。而且他在公务的同时，着力地方志的编纂和修订工作。后来辞官专心讲学于江阴暨阳书院至二十多年，培养人才甚多，直至终老。

李兆洛学识淹博，也是一位著名的藏书家，他广聚图书，博览诸学，通音韵、史地、历算、文学、考证等。藏书逾5万卷，皆手加丹铅，校勘一过，纠正谬误。购藏各省通志居多，上自汉唐，下迄今世杂家诸说。藏书主在治学。藏书处有“养一斋”、“辈学斋”、“东读书斋”、“御香书屋”等。

作为一代通儒，被时人敬仰，李兆洛自身的性格起了很大作用。前面说到他外表很严肃，但内心却很温文和友善，其为人、为学，素称“通脱”，而论文、为文则主‘‘性情”，“通脱”与“性情”在李兆洛身上奇妙地结合在一起。

他在文论上主张“骈散合一”，就是在骈散同源的基础上，从“宗两汉”、“相杂而迭用”、骈散兼作三方面来调和骈散对立的思想。针对当时古文之弊和骈文之失，李兆洛提倡“宗两汉”，在语言上要求骈句与散旬“相杂而迭用”，在文体上要求骈散兼作。《骈体文钞》是李兆洛编选的一部以\"融通骈散\"为宗旨的骈文选本.在这部选本的评语中，李兆洛通过对魏晋南北朝骈文源流的探讨，进一步印证了他\"骈散同源\"的文章学观念，这一观念是他\"融通骈散\"的理论基础；在评语中，李兆洛标举\"古朴醇雅\"和\"丰腴华美\"的骈文审美标准，这两个审美标准是他编纂骈体文钞的宗旨和原则。李兆洛在其序略中云：“自秦迄隋，其体递变，而文无异名。自唐以来，始有古文之目，而目六朝之文为骈体。为其学者，亦自以为与古文殊路。夫气有厚薄，天为之也；学有纯驳，人为之也；体格有迁变，人与天参焉者也；义理无殊途，天人合焉者也。得其厚薄纯杂之故，则於其体格之变，可以知世焉；於其义理之无殊，可以知文焉。文之体至六代而其变尽，夫沿其流极而溯之以至乎其源，则其所出者一也。”

李兆洛不仅在文学上有很深的造诣和广泛的影响，更主要的是他积极倡导经世致用，并且身体力行，在舆地方面卓有建树，在漕、盐、河等政务方面多有建言；他不仅致力于消除学术界长期以来的“汉宋之争”，而且还积极刊刻庄存与等清代今文经学家的著作，传播学术文化；其学术交往对于龚自珍、魏源等影响巨大。前面提到过，他在安徽凤台任知县期间，坚持治世求效的原则，在县治管理方面取得了显赫的政绩；他在江阴暨阳书院执教期间，秉持育人求用的理念，培养了一大批杰出的经世之才。他将治学与治世、育人相结合，在从政与执教的社会活动中，践行了博学与致用的学术理念。

李兆洛于七十一岁时去世。

他是常州学派的代表人物，一代通儒，以倡导“骈散合一”著称

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