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105《传习录》上102

105《传习录》上102

【原文】

        侃问:“先儒以心之静为体,心之动为用,如何?”

        先生曰:“心不可以动静为体用。动静,时也。即体而言,用在体;即用而言,体在用。是谓‘体用一源’。若说静可以见其体,动可以见其用,却不妨。”

【译文】

        薛侃问:“先儒认为静是心之本体,动是心之用。对吗”

        先生说:“心不能以动静来区分本体和运用。动静只是针对不同的时间而言。就本体而言,运用就蕴含在本体中;就其运用而言,本体就蕴含在作用里,这就叫体用一源。如果说心静的时候可以看到它的本体,心动的时候可以看到它的作用,倒也无妨。”

【浅谈】

1、心该动时动,该静时静。体用不是心之动静,动静不是体用的关系,是一体两面。心之体无善无恶,意之动(用)有善有恶。

2、如道与德。道是体,德是用。道该动时动,周流万方;该静时,静水照大千。德一样,静时尧舜之榜样,如北斗星,熠耀千古;动时如三炸水门桥,惊天动地。

3、所以心之体无动无静、无善无恶,动静只是心之所发之意念的不同状态。