102《传习录》上099

【原文】

先生曰：“为学大病在好名。”

侃曰：“从前岁自谓此病已轻，此来精察，乃知全未。岂必务外为人？只闻誉而喜，闻毁而闷。即是此病发来？”

曰：“最是。名与实对。务实之心重一分，则务名之心轻一分。全是务实之心，即全无务名之心。若务实之心如饥之求食，渴之求饮，安得更有工夫好名？”

又曰：“‘疾没世而名不称’，‘称’字去声读，亦‘声闻过情，君子耻之’之意。实不称名，生犹可补，没则无及矣。‘四十五十而无闻’，是不闻道，非无声闻也。孔子云：‘是闻也，非达也。’安肯以此望人？”

【译文】

王阳明说：“为学的大病，在于好名，好沽名钓誉。”

薛侃说：“从去年起，我自觉好名的病已经轻了，最近认真省察，才知道完全不是那回事。难道我真的十分在乎别人的看法吗？好虚名吗？听见人家夸誉，就高兴；听到人家诋毁，就郁闷，这就是好名之病发作了。”

先生说：“正是如此，逐名与务实际相对应。务实的心重一分，逐名的心就轻一分。如果全是务实的心，就全无求名的心了。如果务实之心如饥之求食，渴之求饮，哪有工夫去好名呢？”

先生又说：“孔子说：‘君子疾没世而名不称焉。’这个‘称’，念四声，不是一声，也是名声超过实际，君子引以为耻的意思。实力和名气不相称，如果活着，还可以弥补，如果临死也没解决，带着虚名进棺材，那就永远无可挽回了。”

“四十五十而无闻”这个闻是指没有闻道，而不是没有名声。孔子说这是有名声，而不是达道。孔子哪里会以是否有名声来看人？”

【浅谈】

1、总之，你若自信，有目标、有动力、有正确的三观，知道自己是干吗的，就不会太在乎别人的诋毁。甚至觉得有人诋毁也不错，起码多一个角度反省自己。

2、求名，是义袭而取；务实，是集义而生。求名求多了，超过了实，弄成个名不副实，名下不来，实又上不去，给自己找难受。所以行胜于言，一切名都不要去多想，不值一提。

3、否则，名声超过了自己实力，就是无源之水，无本之木，爬得太高之后下不来，摔得太狠之后起不来。周围的例子太多了，本来好好的，非要拔高自己，不知轻重好歹，誉满而毁至，自己又没那个实，殆矣！

4、闻，先生解释的好，不是闻名遐迩的闻，而是悟道、闻道的闻。虽是新解，但的确解得很棒！一个人到了四五十岁还没有闻道，甚至还自以为聪明，那么被人轻视也就没什么可说了。

5、人是社会性动物，总想得到别人的认可与赞许，这几乎是人的天性。我每每跑步的时候，也希望得到大家的点赞与关注，很正常。但还要明白，我们今天日日打卡学习的根本目标是领会真理，不希望自己还这样活得稀里糊涂，这反而不在意让别人知道自己是知还是不知，而重点在于自己“知不知，上；不知知，病”。

6、悟道是我真切的要求，因为有所痛，所以努力去求道，至于悟了吗，别人认可吗，不生气，接受结局。所以孔子有言“人不知而不愠，不亦君子乎？”人生就是不断努力提高自己，学习的过程，不是为了名，为了别人的认可、赞许与肯定。

7、如此说说而已，做到毁誉不动心，人人几乎不可能，苏大学士尚有“八风吹不动，一屁过江来。”所以格局、境界、胸怀是一辈子修练的事情。

8、惠能大师的出山之语：“不是风动、不是幡动，是心动”其实风有没有起，在与你有关系，才算得风。外界的风有没有，你关注了在意了，就有了；否则有没有与你有什么关系。同样，你心动了，才有表扬与诋毁的区别，惠能大师从心的根本入手。

9、同样，先生亦从心入手，“最是，名与实对”。如何才能把务名的心弃之？“务实之心重一分，则务名之心就轻一分。”老子亦言“为学日益，为道日损”。人生无非是两种方式，一种是加法，另外一种是减法。二者相反相成。欲望（务名之心、私心）减一分，幸福（务实）就多一分。

10、如饥似渴，去务实，去为道日损，还那有功夫去好名（私心）？那还会有时间在乎别人的毁誉呢？名实相符、相称（四声）。否则名声超过本身，君子会感到耻辱。君子不求名达，而求闻达。闻道、达道，境界有了大幅度提高才是真目标，今天闻名而非达道者比比皆是。