93《传习录》上090

【原文】侃问：“专涵养而不务讲求，将认欲作理，则如之何？”先生曰：“人须是知学，讲求亦只是涵养。不讲求，只是涵养之志不切。”

曰：“何谓知学？”

曰：“且道为何而学？学个甚？”

曰：“尝闻先生教，学是学存天理。心之本体即是天理。体认天理，只要自心地无私意。”

曰：“如此则只须克去私意便是，又愁甚理欲不明？”

曰：“正恐这些私意认不真。”

曰：“总是志未切。志切，目视耳听皆在此，安有认不真的道理！‘是非之心，人皆有之’，不假外求。讲求亦只是体当自心所见，不成去心外别有个见。”

【译文】

薛侃问：“专注存养本性而不注重学习研究，结果把私欲当成了天理，该怎么办？”

先生说：“人必须知道学习，学习研究也就是涵养德性。不讲究求索，就是涵养德性的意志不坚定。”

“那怎样算是知道如何学习呢？”

“你先说说你为什么来学，来学什么？”

“曾经听先生的教导，学习就是存养天理。心的本体就是天理，体认天理，就是要心底无私。”

“既然你都明白，把这些私意克去便是了，还愁什么天理不明呢？”

“我怕对这些私意认识不真切。”

“这还是你自己意志不坚定。如果意志坚定，眼睛、耳朵都在察觉私欲上，哪有认不清私欲的道理！是非之心，人皆有之，不假外求。所谓讲究求索，也只不过是体认自己内心的感受，不是向外去求个别的认识。”

【浅谈】

1、薛侃问的涵养与讲求，是理学和心学对“尊德性与道问学”的不同看法。涵养，就是尊德性；讲求，就是道问学。《中庸》说：“君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。”心学认为是一件事，朱子的道问学是支离破碎的。世上只有一个真正的学问，就是尊德性。只要心如明镜，自然万理皆备。尊德性和道问学成两截，就晕了。

2、薛侃为什么怕对私意认识不真切呢？言下之意恐怕是：怕该克的没克，不该克的又克掉了。总而言之，怕克错了。怕克错，总是自己有些东西舍不得克，想留着，又想给自己找到正当性，于是就问老师：“会不会搞错啊？”这其实就是有私心了。

3、如何去私心？我们去庙里，如果是大丛林，一定有“不二法门”四个字，便是此意：存养本心就是在做学问，不可把学习和德性对立，这是一回事儿。

4、人必须知道学习是学什么！为何去学习，不是为学知识而学习，也不是为了炫耀自己懂得多而学习。是为了涵养德性，改正错误，明白道理而学。而且要以修养德行做学习的动力。

5、现在太多的人，包括我有时还有这个毛病，学一套，说一套，做一套。学了很多，但是自身老爱与人争辩的毛病还没改多少，脾气也还是急。遇事冲动，不冷静、沉着，不懂得沉淀自己，这是典型的把尊德性和道问学割裂了。

6、有些人又有另外一种毛病，只是在事上琢磨，修炼自己，而不去读书、读经典，认为知识越多越反动，这又走向另一极端。

7、学习只有一个目标，就是体认天理，涵养内心的本真，其实就是悟道，这便是学问。发心一定要正，在日用常行中，生活中有疑惑去读书，然后把书中的道理在生活中再去体认。互为不断实践，内心德性一点点涵养。

8、体就是亲身，体认就是亲身经历、体验。不是只在知识上明白、理解，那是表面理解。如《天道》中丁元英说，心痛到极致口会吐血，以前以为是文学描述，只有听到芮小丹的死讯才知道这是真的，他自己心如刀绞，大口大口的吐血无法自拔。人生只有真正遇到坑、坎，体认了一条真理，已经很了不起。

9、真体认的前提是放下私意，放下面子、虚荣、跟人比争。他人的闲话，我如果太在意了，都是私意。悟道不论早晚，更不论多少、大小，只要悟了，便好。千万别好面子，怕自己理解慢，怕他人说自己笨。悟道是自己的事，只和自己比，早一点晚一点，与他人何干？

10、千万别装，自己不聪明就不聪明，别不懂装懂。只有在艰难的探索中有所体认，才是自己的。这样一通百通，生活中种种艰难险阻都用这样的方式，便没有了怕。亲身领悟过了大道理，才能自信满满，无所畏惧。

11、如何认清私意呢？首先立志要真切，从立志始，只是存好心、做好人、行好事，不含一丝一毫的非分之想。如此，视之、听之、触之皆如手指臂，跟随心志，处处在正念上，体当自心所见，印证，便无丝毫迟滞。

12、志向只要真切无私，判断力跟着志向走。目视耳听，皆可为直觉，不经大脑，便是合道无私。烦恼生时，是没有主见、无头脑，以为自己判断力不够，经验不足，智商、情商不高，其实全错了！全在初心、志向坚不坚定。

13、先生的心学总是指向我们的本心，要自信。自信来自诚意、立志。意不诚，志不立，便没有自信，有自信的人做事决不靠运气。千万别存侥幸心理，不可把运气当本事。这个道理要大讲特讲，人千万不可投机取巧，那是要跌大跟头的。

93《传习录》上090

93《传习录》上090

相关推荐