89《传习录》上086

【原文】

问：“知至善即吾性，吾性具吾心。吾心乃至善所止之地，则不为向时之纷然外求，而志定矣。定则不扰扰而静，静而不妄动则安，安则一心一意只在此处。千思万想，务求必得此至善，是‘能虑而得’矣。如此说是否？”

先生曰：“大略亦是。”

【译文】

陆澄问：“明白至善是人的天性、本性，而天性就包含在自己本心中，本心就是至善所在，这样就不会像过去那样向外去探求，志向也就坚定了。志向坚定，心就不会纷扰而平静；心静不妄动则心安；心安就一心一意只贯注至善，千思万想，一定要求得至善，这样便是能思虑而有所得了。这样理解对吗？”

先生说：“大体上不错。”

【浅谈】

1、第一步，知止而后有定，止于至善方有定。至善最终在哪里呢？在心里。惠能大师讲，心是心地，居所。心上住了一个王，叫佛性。知道这个道理，不往外求，便有心之安定，也是志向之定。

2、今天心不静是因志向不定，没有远大的目标。有了至善的目标，便不会蝇营狗苟、纷纷扰扰、患得患失。这便是第二步：定而后能静。

3、《大学》第三步，静而后能安，不扰扰而静（是动的静），安了便不会妄想、妄动。该动时动，不该动时，时机未熟，别人怎么挑衅也不动，这才是安（比如西安的安，一定是南有终南山环抱，北有渭水滋养，周边八水环绕，这条件具备，心才不扰而安

4、第四步安而后能虑。专注，一心一意只在此处，才能做到深思熟虑。全心全意，所有的指向只一个目的：至善。这才是我的考虑，其他都是私心杂念，不足虑。

5、第五步，虑而后能得。德者得也，同于至善，上善若水，同于道者，道亦乐得之。虑而后的得就是道。

6、止—静—定—安—虑—得，这五步，便是生命情感，生命实践，知行合一的具体步骤。无论求学、恋爱、办企业，无一不是求至善为最终目标。

7、否则志不定，心意扰扰，无论何事何时，都见异思迁。人活着不光是为了钱，那叫没文化。要让自己没白活，没白来世上走一遭，要美、大、圣、神。8、所以明德至善核心在于事上磨、事上练，在于“亲民”实践，否则就是佛老；人之定志，搞清楚自己到底要干什么，最关键。千万别像我，一辈子瞎折腾，换了太多次工作。