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87《传习录》上083

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87《传习录》上083

【原文】

        “只说‘明明德’而不说‘亲民’，便似老佛。”

【导读】

1、只修身，不管事，和尚四大皆空，家都不要；“圣人不死，大盗不止”，坏事都是你们这些圣人干的。不要去管别人，让大家各管各的。

2、这还是小乘佛法、后来的道教。而不是原始道家“后其身外其身”的思想，更不是禅宗修行在人间的做法。

【译文】

        先生说：“仅谈明明德而不说亲民，便有点流于佛、道两家的感觉。”

【浅谈】

1、佛家当然教人明明德，见性成佛，见佛性。亲民，在人间世，烟火中去历练，早年佛家出家了，便少了人民群众的普通生活的体察；侍君侍父，天下兴亡，不管；后来魏晋玄学追求全身避害，如何苟活于乱世。

2、先生曾出入于老佛之间，所以有此对比说，这要看语境，不可盲信。先生真切并深入地体会过佛老的学问和境界。况且没有禅宗，先生也不可能顿悟。但他终于明白自己是儒家，所以此段话是从《大学》的角度来说的。

3、至善者性也，依据这点，性元无一毫之恶，故曰至善。至善不从其他地方获得，人人本具；止之，便是放心而已，找回，恢复其本有，所以儒家讲之省、内省、复性之功夫。

4、复性、内省工夫与佛家，尤其禅宗讲法一致。佛性人人都有，每个人心里揣着一个宝：佛性。止，不是停止，是最终最高的境界，没有比止更高，如《古文观止》的止。古人教人的目标是时时刻刻都回到终极的至善。

5、今天我每每陷进烦恼、不安，没着没落的，其实就是在躯壳上起念，而没有落在本心，所以人不踏实，这是人烦恼不断的总根源。人人都有形骸间隔，从躯壳上起念，就是被私欲、小我所遮蔽，跟别的躯壳有别。人我别、小我、私欲，一个意思。

6、从今而后，念念不从躯壳起，没有人我别，那么此心便是纯乎天理之极，就是正念、良知、良心。天理本在心里，禅宗讲“无需求真，但需去妄”。真心本来就有，不需特别去求；妄念时时丛生，需斩立绝。

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