80《传习录》上077

80《传习录》上77

【原文】

尚谦问孟子之“不动心”与告子异。

先生曰：“告子是硬把捉着此心，要他不动。孟子却是集义到自然不动。”

又曰：“心之本体原自不动。心之本体即是性，性即是理。性元不动，理元不动。集义是复其心之本体。”

【导读】

1、此处解释修养功夫论。集义就是养气，养浩然正气，让心自然不会动，因为心之本体原自不动；告子观点是心之外还要有个东西按住心不要动，这是压制，压不住的。

2、心即性，性即理，当中的性即本性、天分、本分、天道，天道居于本心中，然后合起来心即理。《中庸》讲“天命之谓性”人性就是天道，人性和天道是一致的。到朱子那里，去掉了心，直接说性即理，只有一半了。

3、强调本心与天道的关系就是心学的宗旨，人性即天道，我们心是心之四端的心，不是讲动物性的那个你争我夺的动物心。天道在哪里居住呢？在每个人的心里居住。所以天道在人心里，心即理。动物性是器，器要服从于道。

【译文】

薛尚谦问，孟子讲的“不动心”与告子讲的有什么区别。

先生说：“告子的观点，是硬要捉住心使它不动；孟子是要人不断存养本心使它自然不动。”

先生又说：“心的本体原本是不动，心的本体就是天性，天性便是天理。人的天性原是恒常不动，天理也是这样，不断积累正义，就是复归心的本体。”

【浅谈】

1、宇宙即我心，我心即宇宙，先生讲明了与宇宙一样大我的心来自哪里！这不是一个东西，可以端出来看。大我的心要在事上验，因为我们人本就在各种事中。

2、道可道非常道，你心大不大，不用说，群众的眼睛是雪亮的，你做什么事大家都能看到，也知道。万事万物全在道中，把它遗忘了，叫放出去的心。现在找回来，便如宇宙一样大。

3、宇宙之大心，其实就是阿莱耶识，就是道；而小我就是末那识。孟子早就讲过“万物皆备于我，反身而诚，乐莫大焉”。所以真理不要向外求，老子亦讲“不出户，知天下；不窥牖，见天道”，大我之心便是宇宙之心，便是道。

4、人每每把自己看得很重，其实是小我，如果把这个小我自觉的去遵从大我，宇宙的心，我们就有了杰出的人生，这才是替天行道。

5、人生有种种标签，佛家叫化身，千百亿化身，或丈夫、或儿子、或父亲、或老板、或打工人，或文学家、或教师，让每个阶段都有成就，就是在替天行道。

6、学心学，就是为了人与道合，自觉的把自己放在道上，做功课、去天人合一，让自己的人生替天行道。否则把宇宙之心拿掉，人就降为动物，没人生也谈不上人性，动物般的弱肉強食，所以人性最根本。

7、中国人的宇宙是天地阴阳五行之气的浩转流变，到陆象山，提出宇宙即吾心。宇宙是由人心认识与描述的，无论是天文学、黑洞理论，全是心对宇宙做出的知识。进一步，就会问，知识是怎么做出来的？格物！在西方科学知识，格物是科学研究实验；

8、在东方哲学里，格物是正物，内心有一把尺子去衡量它，良知就从实践中来，其实都是心之行。比如登山，也是心之行，不是脚之行。没有这个想法，你也不会去。有了人生这些种种实践，再来看自己人生的起起伏伏，酸甜苦辣后，便有了境界。

9、人生中的苦恼与无奈，别人无法为你解答。别的事情他人可以帮你一把，唯有心的事，什么手段都不行，只有你自己解脱。安排自己的生命、自己的心，东方人不依赖宗教，靠心学。心，我们本有，却遗忘太久，把放出去的心找回来吧。

10、历史上有成就者，都不是依靠高智商、高情商等种种天赋（这种想法误导了今天太多年轻人），而是一颗与宇宙一般大的心。“后其身、外其身”“圣人之道、为而不争”。天下关怀，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”……讲的都是这颗格局高、胸怀广的心。

11、心学不否认天赋，但这绝不是成大事的关键。我们大学生、研究生、博士生绝对值世界第一，但太多的高校教师精致的利己主义者。要教人有与天地一样大的心才对，如此才能排除千难万险，矢志不移，替天行道。

12、人生的成败得失，不是看物质财富的多寡，而是人的心量。心量大，贩夫走卒，一样伟大；心量小，既使是世界500强，一样遗臭万年。

13、儒家的哲学，极高明而道中庸。人生只要心止于至善，便永不失败。先生用其一生的生命实践，告诉我们，做大事不是说的，而是历尽千难万苦后告诉你我，只有把自己的小我融入到为他人、社会的服务中，既把自己的心放到如宇宙般的大心里（我们本有），再在事上呈现出来，就是明明德，就是替天行道。

14、为什么今天顶级大学少大师、少学者，甚至少有成才者？缺乏宇宙之心。拥有此心之人，为他人、为社会，便立于不败之地。你是在帮助他人，又有什么损失呢？你不帮是0；你去行动了，那怕只有1，也比0强。