80《传习录》上077

80《传习录》上077

80《传习录》上77

【原文】

        尚谦问孟子之“不动心”与告子异。

        先生曰:“告子是硬把捉着此心,要他不动。孟子却是集义到自然不动。”

        又曰:“心之本体原自不动。心之本体即是性,性即是理。性元不动,理元不动。集义是复其心之本体。”

【导读】

1、此处解释修养功夫论。集义就是养气,养浩然正气,让心自然不会动,因为心之本体原自不动;告子观点是心之外还要有个东西按住心不要动,这是压制,压不住的。

2、心即性,性即理,当中的性即本性、天分、本分、天道,天道居于本心中,然后合起来心即理。《中庸》讲“天命之谓性”人性就是天道,人性和天道是一致的。到朱子那里,去掉了心,直接说性即理,只有一半了。

3、强调本心与天道的关系就是心学的宗旨,人性即天道,我们心是心之四端的心,不是讲动物性的那个你争我夺的动物心。天道在哪里居住呢?在每个人的心里居住。所以天道在人心里,心即理。动物性是器,器要服从于道。

【译文】

        薛尚谦问,孟子讲的“不动心”与告子讲的有什么区别。

        先生说:“告子的观点,是硬要捉住心使它不动;孟子是要人不断存养本心使它自然不动。”

        先生又说:“心的本体原本是不动,心的本体就是天性,天性便是天理。人的天性原是恒常不动,天理也是这样,不断积累正义,就是复归心的本体。”

【浅谈】

1、宇宙即我心,我心即宇宙,先生讲明了与宇宙一样大我的心来自哪里!这不是一个东西,可以端出来看。大我的心要在事上验,因为我们人本就在各种事中。

2、道可道非常道,你心大不大,不用说,群众的眼睛是雪亮的,你做什么事大家都能看到,也知道。万事万物全在道中,把它遗忘了,叫放出去的心。现在找回来,便如宇宙一样大。

3、宇宙之大心,其实就是阿莱耶识,就是道;而小我就是末那识。孟子早就讲过“万物皆备于我,反身而诚,乐莫大焉”。所以真理不要向外求,老子亦讲“不出户,知天下;不窥牖,见天道”,大我之心便是宇宙之心,便是道。

4、人每每把自己看得很重,其实是小我,如果把这个小我自觉的去遵从大我,宇宙的心,我们就有了杰出的人生,这才是替天行道。

5、人生有种种标签,佛家叫化身,千百亿化身,或丈夫、或儿子、或父亲、或老板、或打工人,或文学家、或教师,让每个阶段都有成就,就是在替天行道。

6、学心学,就是为了人与道合,自觉的把自己放在道上,做功课、去天人合一,让自己的人生替天行道。否则把宇宙之心拿掉,人就降为动物,没人生也谈不上人性,动物般的弱肉強食,所以人性最根本。

7、中国人的宇宙是天地阴阳五行之气的浩转流变,到陆象山,提出宇宙即吾心。宇宙是由人心认识与描述的,无论是天文学、黑洞理论,全是心对宇宙做出的知识。进一步,就会问,知识是怎么做出来的?格物!在西方科学知识,格物是科学研究实验;

8、在东方哲学里,格物是正物,内心有一把尺子去衡量它,良知就从实践中来,其实都是心之行。比如登山,也是心之行,不是脚之行。没有这个想法,你也不会去。有了人生这些种种实践,再来看自己人生的起起伏伏,酸甜苦辣后,便有了境界。

9、人生中的苦恼与无奈,别人无法为你解答。别的事情他人可以帮你一把,唯有心的事,什么手段都不行,只有你自己解脱。安排自己的生命、自己的心,东方人不依赖宗教,靠心学。心,我们本有,却遗忘太久,把放出去的心找回来吧。

10、历史上有成就者,都不是依靠高智商、高情商等种种天赋(这种想法误导了今天太多年轻人),而是一颗与宇宙一般大的心。“后其身、外其身”“圣人之道、为而不争”。天下关怀,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”……讲的都是这颗格局高、胸怀广的心。

11、心学不否认天赋,但这绝不是成大事的关键。我们大学生、研究生、博士生绝对值世界第一,但太多的高校教师精致的利己主义者。要教人有与天地一样大的心才对,如此才能排除千难万险,矢志不移,替天行道。

12、人生的成败得失,不是看物质财富的多寡,而是人的心量。心量大,贩夫走卒,一样伟大;心量小,既使是世界500强,一样遗臭万年。

13、儒家的哲学,极高明而道中庸。人生只要心止于至善,便永不失败。先生用其一生的生命实践,告诉我们,做大事不是说的,而是历尽千难万苦后告诉你我,只有把自己的小我融入到为他人、社会的服务中,既把自己的心放到如宇宙般的大心里(我们本有),再在事上呈现出来,就是明明德,就是替天行道。

14、为什么今天顶级大学少大师、少学者,甚至少有成才者?缺乏宇宙之心。拥有此心之人,为他人、为社会,便立于不败之地。你是在帮助他人,又有什么损失呢?你不帮是0;你去行动了,那怕只有1,也比0强。

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