杜宇考：文王伐密须

杜宇考：文王伐密须文/贾雯鹤杜宇的时代及族属蜀三代即蚕丛、柏濩和鱼凫之后，蜀国进入到杜宇望帝时代。《太平御览》卷888引《蜀王本纪》云：《华阳国志·蜀志》云：从《蜀王本纪》和《华阳国志》的记载来看，杜宇是继鱼凫而王。《华阳国志》将杜宇的时代定在“七国称王”之时，显然过晚。

我们知道，鱼凫一代相当于三星堆文化的2-4期，而“三星堆文化第2期约当夏商之际，第4期约当商周之际，……如此，鱼凫氏的年代约相当于有商一代(公元前17世纪至前11世纪)”。

那么代鱼凫而王的杜宇，其时代的上限自然应该在商周之际的公元前11世纪。

因此，学者认为：“杜宇取代鱼凫王蜀，是蜀国的一次王朝更迭。

虽然这次政权兴替的内部原因为史籍所未载，但显然与殷周之际的政治动荡和中原的王朝代兴有关，以致可以说是殷周之际政局演变的直接产物。

”至于杜宇时代的下限，学者多用倒推法进行推测。

根据《华阳国志》的记载，取代杜宇王蜀的是开明氏，共王蜀十二代。

开明王朝最终被秦所灭亡，时间是公元前316年。

如果以十二代每代25-30年来计算的话，开明王朝的上限，也就是杜宇时代的下限应该在公元前616-676年之间。

《路史·余论一·杜宇鳖令》说：“鳖令王蜀十一代，三百五十年。

”从公元前316年上推350年，是公元前666年。

据此，学者推测杜宇和开明的政权交替时间大约在公元前650年上下。

综合看来，把杜宇时代的下限定在公元前7世纪，虽不中亦不远矣。

如果将杜宇时代的上限定在公元前11世纪之际，下限定在公元前7世纪，那么杜宇王蜀的时间应该接近四百年，而非《蜀王本纪》所说的“积百余岁”而已。

我们曾经撰文指出，蚕丛、柏濩（灌）和鱼凫三代都是源自于岷山地区的氐羌部族。

杜宇的族属为何？文献并没有给我们直接的答案，因此这似乎是个相当棘手的问题。

对此，我们准备通过文献的蛛丝马迹的记载，进行稽考，作出推测性的探讨。

从《蜀王本纪》说杜宇“从天堕”的记载来看，表明杜宇来自蜀国之外，并非本地蜀族。

《四川古代史稿》的作者又根据《蜀王本纪》说杜宇“从天堕，止朱提”，认为杜宇是朱提人。

汉朱提在今云南昭通一带，是古濮人所居，杜宇可能是其中一部的首领。

段渝先生亦同其说，认为杜宇为朱提濮人。

事实上，《四川古代史稿》的作者将《蜀王本纪》的这段话标点错了，原文是“后有一男子名曰杜宇，从天堕止，朱提有一女子名利，从江源地井中出，为杜宇妻”。

即使我们认可《史稿》作者的标点，那也只能说明杜宇从天而降，首先到达的是朱提，而不能说明他是朱提土著。

相反，典籍倒是明确记载杜宇的妻子是朱提人。

那么杜宇又是哪里人呢？《古文苑》卷4扬雄《蜀都赋》云：“昔天地降生杜，密促之君。

”章樵注云："《蜀王本纪》曰：‘朱提有男子杜宇，从天而降，自称望帝，蜀人尊为主。

’杜即杜宇，望帝姓名也。

按《蜀纪》，上古时，蜀之君长治国久长，后皆仙去。

自望帝以来，传授始密。

”杜既然是大家熟知的望帝杜宇，那么“密促”又是何义呢？童书业先生认为，巴蜀神话是杂采中原神话编造而成的，杜宇是根据禹衍化而来的，因此“密促”之“密”与禹字“高密”有关。

这种认识显然受到了中国文化中原起源一元论的影响，以为中原以外的地域文化只能被动地接受中原文化的影响，甚至只有改编中原文化，以为己有，以充门面。

显然，这种认识并不正确，在此可置之不论。

蒙文通先生根据章樵之注，认为“密促”就是传世短促之义。

然而，经过仔细考察，蒙说亦未为允。

首先，“密促”一词为“紧密短促”之义，始见于近现代。

其次，即使“密促”有短促之义，“密促之君”岂不成了短促之君，这种用法不但于上下文义，颇感突兀不协，而且在上古文献中亦难找到相似的例证。

我们认为“密促之君”的“密促”在此不大可能是形容词，而应该是地名、国名或族名之类的名词。

密促可能就是商周之际出现在历史舞台之上的密须之国。

促，古音韵为屋部，声为清纽；须为侯部心纽。

二者韵为对转，声为旁纽，故得通用。