67《道德经》第六十七章

【原文】天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫。

我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇；俭，故能广，不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！

夫慈，以战则胜，以守则固，天将救之，以慈卫之。

【译文】天下都说我的道大，似乎不像任何具体的东西。正是因为道大，所以不像。如果像，就早已归为具体事物了。我有三件最珍贵的宝物，值得永久保持。一个是“慈”，一个是“俭”，一个是“不敢为天下先”。有了慈母的情怀，才能真正的勇敢；节俭才能长久持续地发展；遇到利益不争先，懂得先人后己，才能成器、成长。现在的人舍弃慈母的情怀而炫耀勇武，舍弃节俭还奢求长久持续的发展，遇到利益争先恐后、一点都不退让，这是自寻死路！拥有慈母的情怀，自然是攻无不克，守无不固。如果天要拯救谁的话，一定是以慈母的情怀来守卫。

【经解】

“天下皆谓我道大，似不肖。”天下人都认为我把这个道讲得太大、太宽泛了，听不懂。既然听不懂，我就给他打比方，类比虽然不能够说明问题，但是它可以让人理解问题。道就像风一样，大象无形，他说不像。道就像水一样，大道汜兮，其可左右，他说也不像。“夫唯大，故似不肖”，正因为把道讲得这么大，拿什么给他打比方，他都说不像，所以老子就感慨，假如真的要是像的话，“久矣其细也夫！”那就早已归为具体事物了，把这个事情就归到小道了。

“我有三宝，持而保之”，把我的思想概括到最后，简单得不能再简单了，就剩下三个方面，拿着按照去做就行。那这三宝是什么呢？“一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”。就是把这三个先说出来，大家解读的时候，要把三宝和后面的语句连接上：“一曰慈，慈故能勇；二曰俭，俭故能广；三曰不敢为天下先，故能成器长”。“一曰慈，慈故能勇”，“慈”是指慈母的情怀。做领导、做家长，有了这种慈母的情怀，才能有真正的担当、勇敢。“二曰俭，俭故能广”，“俭”就是节俭制，“广”就是长久持续。节俭节制才能长久持续地发展。没有领导家庭、国家培养出节俭节制之风，那么这个家庭、这个国家就没有办法长久持续地发展。 “三曰不敢为天下先，故能成器长”，“成器长”就是成器成长。

我们怎么样才能不断进步，不断地成长，终成大器？不敢为天下先。做领导，领着大家做事，要懂得把自己的利益放在后面，要懂得先人后己。遇到事情，不是只从自己的角度考虑，不要私欲膨胀，这样才能够成器、成长。现在的人是什么样的呢？“舍慈且勇”，根本没有“慈”的情怀，还到处炫耀自己的勇敢。我们现在不也经常看到这种情况吗？酒驾了，还拍个视频给警察发过去，警察我醉驾你来抓我，你看这不就叫舍慈且勇吗？没有这种情怀与担当，炫耀自己无赖似的勇敢。“舍俭且广”，没有节俭、节制，还奢求长久持续地发展。“舍后且先”，遇到好处、利益，争先恐后，一点都不肯让，甚至不该自己的也抢。“死矣”，如果这样做，就是自寻死路。

“夫慈”，有慈母情怀的人，面临事情的时候就会“以战则胜，以守则固”，能够带领大家攻无不克，战无不胜，守无不固。“天将救之，以慈卫之”，如果天真的有情感的话，他要拯救国家的人民、拯救团队团体，一定是以慈母的情怀来守卫，因为这种情怀本身就拥有无穷无尽的力量。