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65《道德经》第六十五章

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65《道德经》第六十五章

【原文】古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。

【译文】以前那些善于按照道来治理国家的人，不教百姓有心眼、技巧，而是使人民敦厚淳朴。百姓之所以难以治理，是因为他们奇技淫巧太多。所以用技巧来治理国家，是国家的灾难。不用技巧治理国家，是国家的福分。知道这两者的差别，这就是治国的法则。按照规律了解这个法则，就是“玄德”。玄德深啊，远啊，最后又返回了宁静朴实的根本，这样就符合自然，达到了最大的和顺。

【经解】

        “古之善为道者”，以前的那些善于按照道来治理国家的人，“非以明民”，不是让百姓有那么多的心眼技巧，“将以愚之”，这个“愚”不是愚民，而是敦厚、厚道，大智若愚，让人民敦厚淳朴！“民之难治，以其智多”，百姓为什么难以治理？因为他们奇技淫巧太多，这个“智”不是智慧，而是技巧、心眼、套路。“故以智治国，国之贼”，所以用技巧来治理国家，是国家的灾难。“不以智治国，国之福”，不用这些技巧治理国家，使民风淳朴，这才是国家的福祉、福分。“知此两者，亦稽式”，“稽式”就是法则。知道这两个的差别，知道“以智治国”和“不以智治国”是不同的道路，一个符合道，一个不符合道，这就是治国的法则。“常知稽式”，“常”就是规律，按照规律了解这个法则，这叫什么？“是谓玄德”，“玄”就是深远的意思，这个就是深远的智慧与品德。“玄德深矣，远矣”，玄德太深邃了，太深远了，“与物反矣”，联系第二十五章中“大曰逝，逝曰远，远曰反”，逝就是远，走得远，最后又回到了它的根本。所以玄德深啊，远啊，最后又返回了宁静朴实的根本，“然后乃至大顺”，这样就符合自然，达到了最大的和顺。

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