64《道德经》第六十四章

64《道德经》第六十四章

【原文】其安易持,其未兆易谋,其脆易泮,其微易散。

        为之于未有,治之于未乱。

        合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

        为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败;无执,故无失。

        民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货。学不学,复众人之所过。以辅万物之自然,而不敢为。

【译文】局面稳定的时候容易掌控,事情没有征兆的时候容易去谋划,脆弱的东西容易分开,微小的东西容易解散。在事情还没有开始的时候就要作为,在还没有出现乱象时就处理好。合抱的大树,都是从细小的萌芽一点一点长起来的。九层的高台,也是一层一层的土积累起来的。想要走千里的路,就要从脚下一步一步走起。强为、妄为就会失败,执意把控就会失去。所以圣人不强为、不妄为,所以不会失败;不强执、不固执,所以不会失去。众人做事常常在快要接近成功的时候惨遭失败。在事情快要做完的时候还像一开始时候那样谨慎、慎重,就不会有失败。所以圣人所想的都是别人不愿意去想的,不以难得的货物为珍贵;学别人不愿意学的,对别人的错误引以为鉴。只是按照道的规律自然而然地去做,而不敢妄为

【经解】

        “其安易持” ,“安” 就是稳定,局面稳定的时候,容易掌控。“其未兆易谋” ,“未兆” 就是没有征兆的时候。苗头还没有开始的时候,或者说刚有一点苗头,容易去谋划。“其脆易泮” ,脆的时候一打就打散了。“其微易散” ,很微小的时候,很容易把它解散。所以应该怎么样?前面讲的事情,告诉大家现象,然后告诉大家处理的方法,“为之于未有” ,在这个事情没有出现的时候、没有开始的时候,就要有作为,要有预见性。“治之于未乱” ,还没有出现乱象的时候,就把它治理了、处理了、解决了。

        下面讲这个事,非常重要。我们做大事情都要从容易的事情、小的事情,一步一步积累才能达到这种质的变化,才能有一个远大的前景,要脚踏实地,循序渐进。“合抱之木,生于毫末” ,合抱的大树已经很大了,它是从一点一点长起来的。“九层之台,起于累土” ,在中国文化中,三六九都代表着高、多。那么高的高台也是一层一层土积累起来的。“千里之行,始于足下” ,想要走千里的路,就要从脚下一步一步走起。

        “为者败之,执者失之” ,这个“为”就是强为、妄为。越是强为,最后的结果越糟糕,越会把事情会做砸了,执意把控就会失去。“是以圣人无为,故无败;无执,故无失。”所以圣人不强为、不妄为,所以不会失败;不强执、不固执,所以不会失去。

        “民之从事”,平常人做事,或者说领着大家做事,在什么时候最容易把事情给做砸了呢?“常于几成而败之” ,经常事是情快要成功了,把事情给做砸了。那应该怎么办?下面这八个字叫“慎终如始,则无败事”,在事情快要做完的时候,还像一开始那样谨慎、慎重,就不会有失败,就没什么事情做不成。“是以圣人欲不欲,不贵难得之货”,一个有智慧的人,特别是一个有智慧的领导者,应该怎么样呢?想要的东西是别人都不关心、不想要的,不以难得的货物为珍贵。“学不学”,也就是绝学无忧,学的是一些绝学,真正的智慧与学问。学这些东西干吗呢?“复众人之所过”,这个“复”不是重复,下围棋的人都知道有个词叫“复盘”,哪个地方下得好,哪个地方下得不好。别人犯的过错像复盘一样历历在目,以此为鉴,别再犯大家都经常犯的错误。“以辅万物之自然,而不敢为”,按照自然的规律、按照道去做,而不敢妄为。

发表评论

您的电子邮箱地址不会被公开。 必填项已用*标注