63《传习录》上060

【原文】

问道之精粗。

先生曰：“道无精粗，人之所见有精粗。如这一间房，人初进来，只见一个大规模如此。处久，便柱壁之类，一一看得明白。再久，如柱上有些文藻，细细都看出来。然只是一间房。”

【导读】

1、陆澄问的道之精粗，还是在问《大学》中朱熹讲的格物致知：

所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。是以大学始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。

2、读古书，注疏常常会加一句：“其义理精粗，学者亦熟玩焉。”这其中的表里精粗，表面的，里面的，粗略的，精细的，你要“熟玩”，反复琢磨，把它理解通透。

【译文】

陆澄问道的精深、粗浅

先生说：“道本身没有精粗之分，是人对天理之所见有精粗。好比一间房，人刚进来，就看见一个大致轮廓；待久了，才把柱子、墙壁，一一看得清楚；再久，柱上有些花纹都看出来了，越看越精细，不过这间房还是这间房子。就像那道，还是一个道。”

【浅谈】

1、朱子说表里精粗，是提醒，初看到的可能只是表，而不是里，只是粗，而不是精。不是道。就像一本书，我们每年读一遍，体会都会不同，所以经典要反复读。

2、用“物来心照”来说，那书也是一物，而你的心之明镜每年都不一样，善于学习的人，总是越磨越明，经典常读常新。你懂得有精粗，就警醒还有自己没看到的“里”和“精”。

3、如乔布斯说的保持愚笨，即谦卑之心；保持饥饿，即空虚之心，便会精益求精。

4、先生说道无精粗，只是人之所见有精粗，如惠能大师讲话。比如有人问顿悟、惭悟一事。惠能说：佛法（道本身）没有顿渐，人领会之有顿、渐。

5、如人爬山，先半山腰，后到山顶，一览无余，全都看清。但还是要有个爬的过程。只是道本身就在那里，有什么精、粗，顿、渐的区别。

6、我们今天的学习一样，是一个由粗到精，由理论到实践的过程，这个过程就叫阅历。时间长了，人生有了太多的坎坷起伏，便如同把一个房间从粗到精的细节看清楚了，即使看清楚了，房间（以房间喻道）其实没有变，还是那个房间。如此，便几于道。

63《传习录》上060

63《传习录》上060

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