56《传习录》上053

56《传习录》上053

56《传习录》上053

【原文】

        “许鲁斋谓儒者以治生为先之说,亦误人。”

【导读】

1、许鲁斋,名字叫许衡,字仲平,号鲁斋,是元初第一大儒,还是当时首席天文学家,为国家主持历法修订工作,在全国各地修建了27所观测台,进行实地观测,制定了《授时历》。

2、他用近世截元法代替了上元积年法,并推算出了365.2425日为一年,这个结论,比地球围绕太阳公转一周的实际数字只差26秒,比欧洲著名的《格列高利历》还要早三百年。

3、孔子说“君子不器”,就是不能把自己仅定位为工具。许衡就是国之大器。大概因为他“器”,所以他提出了“治生论”:“为学者治生最为先务。苟生理不足,则于为学之道有所妨。彼旁求妄进,及作官嗜利者,殆亦窘于生理所致也。士子多以务农为生。商贾虽为逐末,亦有可为者。”

4、其义:学者不能光搞学问,首先要有一技之长,能自己养活自己。经济上不能独立,那对做学问也有干扰。比如那些走歪门邪道,或做了官却要贪污受贿的,都是因为穷孩子出身,穷怕了他就要贪啊。一般的士子呢,家里都有田地,务农为生。如果没有田地,经商也可以,总之你要能自己挣钱。

【译文】

      先生说:“许衡认为儒者应该以谋生为第一要务的说法,误人子弟”

【浅谈】

1、先生的意思是单言谋生有局限性,会导致天下士人汲汲于功名利禄而忘了本,即治生切不可忘了修身。

2、许衡是朱子的粉丝,他大力倡导程朱理学,认为为学先应谋生,先活下去,有时间再去搞学问。从一般常理看,这话没错,似乎是朴素的真理、常识。先生认为是误人误己。

3、先生认为人的生命要让他有意义,才是第一要务,放到第二等错了!先生早年便知人生第一等事是为圣为贤。生命无论贫穷富贵都是生命,人来世一遭是有任务、有责任的,不是平白无故的来与去。

4、今天把发财做官、出人头地当成了常识,以为如此便了不起了,就不是普通人了,交大教授的女儿去了漂亮国七年就不是平民百姓了!可笑至极!如果今天大多数国人、甚至所谓的精英都是如此的价值取向,是我们的耻辱。

5、包括上名校、学金融如果是为了做官、发财、致富打基础,是其先决条件,总怕金融危机影响自己找工作,怕没人要?自己一身本领,可不可以先干点什么?最怕人人没有基本的道义与良知,一切利益为重为先。

6、人有手有脚、有头有脑,谋生只是第二等事,治生第一。985更不是为了培养学生的谋生技能,而是培养社会的精英、民族的脊梁。

7、为百姓求谋生之道是国家的事,大学是培养忠贞坚毅之士。真正的国之脊梁是国之大运来了能主事、有担当,而不是把培养多少商界领袖!所谓的成功人士当做一个大学的荣誉,这很让人反感,这不是榜样!

8、默默无闻地在平凡的岗位工作是脊梁!谋生亦有道,只是不会把动物般的欲望,房子再大点、钱再多点、官再大一点,当作第一追求!可能是近百年穷怕了,把做人这件事放到了第二位,先脱贫吧!

9、但决不可因脱贫把道义放第二位!“仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱”管仲这句话,也是霸道者的理论,不是王道,千万别相信!一个没有道义在先的民族一定受人欺侮!

10、自古至今,最贫穷的时候,仍有天下大治,如大禹治水时;但现在富了吧,物质财富丰富了,可整个社会人的精神状态越来越贫瘠!物质财富是精神财富的基础,是道德的前提,这个论断是错的。

11、杀身成仁、舍身取义、成仁赴义,仁义道德不是空的,是人类社会的基础。如果取消,那只是动物世界,弱肉强食,物竞天择,人退化成更聪明的动物罢了。

12、比如,一个老人在街上摔倒,如果人人都怕被讹,那社会成什么样子!这个怀疑的链条总有一个人去断掉,会有牺牲,义被保全。保全仁义就是保全人的社会,这个人就是舍身取义,社会的公平正义被延续。

发表评论

您的电子邮箱地址不会被公开。 必填项已用*标注