曾仕强:《易经》64卦卦序详解——《下经》!

上次我们整理了曾仕强教授关于《易经·序卦传》前30卦卦序排列的智慧解读:曾仕强:《易经》64卦卦序详解——《上经》!今天我们继续分享《易经·下经》34卦,卦名排列的解读!

阅读之前,我们先将一下《易经·下经》34卦罗列如下:

下经34卦

31、咸卦:xián 32、恒卦: héng 33、遁卦:dùn 34、大壮卦:dà zhuàng 35、晋卦:jìn

36、明夷卦:míng yí 37、家人卦:jiā 38、睽卦: kuí 39、蹇卦:jiǎn 40、解卦:xiè

41、损卦:sǔn 42、益卦:yì 43、夬卦:guài 44、姤卦: gòu 45、萃卦:cuì 46、升卦:shēng

47、困卦:kùn 48、井卦:jǐng 49、革卦:gé 50、鼎卦:dǐng 51、震卦:zhèn 52、艮卦:gèn

53、渐卦:jiàn 54、归妹卦:guī mèi 55、丰卦:fēng 56、旅卦:lǚ 57、巽卦:xùn 58、兑卦:duì

59、涣卦:huàn 60、节卦:jié 61、中孚卦:zhōng fú 62、小过卦:xiǎo guò 63、既济卦:jì jì

64、未济卦: wèi jì

接下来,我们讲下经第一卦咸卦开始讲起:

《易经》下经从咸卦开始,为什么要从咸卦开始?

咸卦是讲感情,就是感觉。“咸”字下面没有心,叫作无心之感,讲述的是男女之间很纯真的一种感觉。

试想,如果大家都有心,它就有利害关系。都想找个富豪,都想找个工资高、有钱的男朋友,那男女之间就不存在纯真的感情。

咸卦讲述的是男女在美好爱情道路上的相处之道,正如《序卦传》里所述:

“有天地,然后有万物;有万物,然后有男女;有男女,然后有夫妇;有夫妇,然后有父子;有父子,然后有君臣;有君臣,然后有上下;有上下,然后礼义有所错。”

先有男女,再有夫妇,而:

“夫妇之道,不可以不久也,故受之以《恒》。《恒》者,久也。“

既然男女要成为夫妇,就不能三天两头闹矛盾。当然有意见是免不了的,但是不能动不动就要离婚。因为既然要成立一个家庭,就要有恒久的打算。故咸卦之后是恒卦。

“物不可以久居其所,故受之以《遁》。《遁》者,退也。”

天地是恒久的,但是世间所有的人和物都是短暂的。物是随形而生灭的,所以物不可以久居其所,到了一定时候就会有所遁。遁,强调的是退的意思。好比一个人,功成名就后就应该退位让贤。故恒卦之后是遁卦。

“物不可以终遁,故受之以《大壮》。”

一个人遁得好,调整得好,就有大壮的迹象。故遁卦之后是大壮卦。

“物不可以终壮,故受之以《晋》。《晋》者,进也。”

没有哪一个事物,能够长期永远保持大壮的状态。由弱而强,由小而大,可是很快就会由兴而衰,没有人例外,也没有事物可以避免。既然事物不可能终壮,那怎么办?唯一的方法就是不断地精进,不断地进取,以求延长那个壮盛的阶段。故大壮卦之后是晋卦。

“晋必有所伤,故受之以《明夷》。夷者,伤也。”

一个人太认真工作,太花费精力,他的阳气很快就会渐衰。所以凡是很急切地前进,一定会受到阻挡;凡是要大放光明的,一定会收到埋没。埋没就是把一个人的亮减少一点,降低一点,这就叫伤。“夷者,伤也”, 故晋卦之后是明夷卦。

“伤于外者必反其家,故受之以《家人》。”

伤,明夷的意思。明夷卦就是受了伤,一个人受了伤,不管是身体的,还是精神的,只要受了伤,就会想到回家。只有家是最温暖的地方,故明夷卦之后就是家人卦。

“家道穷必乖,故受之以《睽》。《睽》者,乖也。”

富不过三代,再富裕的家庭,也不可能长久地保持富贵。时间一久,也会从内部烂起。一穷就会乖,乖就是彼此都看不顺眼。所谓众目睽睽,就是惊讶地睁大了眼睛。只要一家当中每个人的眼睛都开始瞪得大大的时候,这个家就开始破败,开始要散架了。故家人卦之后是睽卦。

“乖必有难,故受之以《蹇》。《蹇》者,难也。”

一旦内部出现分歧,人心乖离,就会面临重重危险,甚至甚至陷入绝境,《蹇》者,难也。故睽卦之后是蹇卦。

“物不可以终难,故受之以《解》。《解》者,缓也。”

如果老天安排的每一样事情,做起来始终是困难的,大家很可能就死心了。中国人讲得最清楚,哀莫大于心死。只要一个人心里想,算了,什么都不管了,大不了一死,就完了。老天用艰难来磨练人的意志,并不是真的要和人过不去。所以,艰难过后,它就会得到缓解。故蹇卦之后是解卦。

“缓必有所失,故受之以《损》。”

有得必有失,破财才能消灾。有困难要解决,可又舍不得花钱,行得通吗?行不通的,所以,如果觉得解卦都把问题解决了,可以松一口气了,就表示要失掉一部分了。故解卦之后是损卦。

“损而不已必益,故受之以《益》。”

有失必有得,在有些情况下,主动减损自己,才有可能获益。故损卦之后是益卦。

“益而不已必决,故受之以《夬》。《夬》者,决也。”

当收益越来越多的时候,有人就开始动歪脑筋了。多还要求更多,永远不够,那么到最后一定要决,决就是外来的打击。故益卦之后是夬卦。

“决必有所遇,故受之以《姤》。《姤》者,遇也。”

决去必定有所遭遇,就像把一个小女孩关在家里,但总不能把她关一辈子把?所以不得比让她出去,只要她出去就会有各种遭遇。故夬卦之后是姤卦。

“物相遇而后聚,故受之以《萃》。《萃》者,聚也。”

遇合了就要好聚,就要把大家的好处集合起来。萃,有萃取的意思,就是把精华整个抽离出来。故姤卦之后是萃卦。

“聚而上者谓之升,故受之以《升》。”

把好的人、好的事情聚集在一起,就要不断向上升,而不是向下降。故萃卦之后是升卦。

“升而不已必困,故受之以《困》。”

想要升,就必须求上进,难免逆行而上;逆行而上,越往上困难越多。故升卦之后是困卦。

“困乎上者必反下,故受之以《井》。”

凡是在上面遭遇到困厄的,一定会向下去寻求出路。其实这里的上是外,下是内。凡是在外面遭遇到困难的时候,我们一定会往自己的家里面,或者自己的团体里面,去寻求一个脱困的方法。人能动来动去,而井是固定不动的。故困卦之后是井卦。

“井道不可不革,故受之以《革》。”

井,大家常常去用它,用的人大部分都很守规矩,可是难免有一些人有意无意乱丢东西。再者,就算每一个人都规规矩矩,不乱丢东西,井里面久而久之也会有一些问题。所以过一段时间,就要把井清理一下,甚至停用一段时间,好好整修,然后再恢复使用。任何东西,不可能是用一次之后,就百年不再动它,这样一定需要一些调整。因此,井卦之后是革卦,就是说当东西用久了,当事情演变得越来越差,当一个人越走越歪、偏离正道的时候,就要革新。

“革物者莫若鼎,故受之以《鼎》。”

不管是植物还是动物,都要经过一定的“革”,才能变成熟,被人们所食用。但大致上讲起来,革物的东西,“莫若鼎”,即变革食物,只有鼎最方便、最有效、最安全。故革卦之后是鼎卦。

“主器者莫若长子,故受之以《震》。《震》者,动也。”

当问鼎、定鼎之后,就要想到这个鼎由谁来接。震就是震动,一般家庭长子一出生,全家人都震动,觉得这一代有望了,不会断掉。故鼎卦之后是震卦。

“物不可以终动,止之,故受之以《艮》。《艮》者,止也。”

天底下没有一样东西是可以不停地动的,老子讲得最清楚:“飘风不终朝,骤雨不终日”,狂风和骤雨,来得越猛,去得越快。不管怎么动,最后都会慢慢停下来。故震卦之后是艮卦。

“物不可以终止,故受之以《渐》。《渐》者,进也。”

事物不可能终久抑止,总是要逐渐发展的,发展要循序渐进,一步一步来。故艮卦之后是渐卦。

“进必有所归,故受之以《归妹》。”

任何事情都要循序渐进,“进”到最后一定有所归宿,所以在渐卦之后,“受之以归妹”。 故渐卦之后是归妹卦。

“得其所归者必大,故受之以《丰》。《丰》者,大也。”

得其归,到最后,不过是想要丰而已,要使大的更大,不但有大的形,而且有大的质,不但在物质上丰富,还要在精神上丰裕。故归妹卦之后是丰卦。

“穷大者必失其所居,故受之以《旅》。”

一个人丰到无穷尽,我们就知道没有办法永久去维持,因为别人会看不顺眼,想尽办法要把他拉下来。“必失其居”,可能到最后连家都顾不上。故丰卦之后是旅卦。

“旅而无所容,故受之以《巽》。《巽》者,入也。”

当一个人旅行在外,没有容身之地的时候,就会觉悟到,还是要谦顺于人,还是要跟大家打成一片,还是要入乡随俗。“巽者,入也”身处外地,一定要谦顺,才能进入新的环境。就好像风一样,虽然很柔,却可以无孔不入,挡都挡不住。故旅卦之后是巽卦。

“入而后说之,故受之以《兑》。《兑》者,说也。”

“说”,通悦。兑卦带着一种欣悦的、喜悦的情绪,多半是听到好听的话,或者讲好听的话来博取别人的欢心。这样我们很容易想到,说话跟兑卦是密不可分的。讲话的人很谦顺,对方听起来很悦耳,看起来很顺眼,就会感到很欣悦。故巽卦之后是兑卦。

“说而后散之,故受之以《涣》。《涣》者,离也。”

人都是会要求快乐的,可一定要小心,因为快乐的后面就是散掉。朋友聚会,大家都很开心快乐,好吃好喝,但天下无不散的筵席。故兑卦之后是涣卦。

“物不可以终离,故受之以《节》。”

天下万物不可能都是涣散的状态。人心涣散,天下必乱;人心团结,天下必治,历史向来都是这样。就好像水一样,如果水向外扩散,我们就知道它是动荡的,如果水平静下来,我们就知道天下太平为期不远。这个时候要赶快改变那种离散的作风,赶快守贞,这不叫改变,叫守正。故涣卦之后是节卦。

“节而信之,故受之以《中孚》。”

你要节制,必须能够让人家对你信任,人家才愿意心甘情愿地接受你的节制。就好像政府的命令,要使得大家都能够甘之如饴,谈何容易?况且老百姓根本不懂政府的政令是好还是坏,他们无从评量,因此很容易产生怀疑。这样本来是美意的,大家也会反应激烈,讲出很多不好听的话来。所以,政府要节制,就要有诚信,让老百姓信任。故节卦之后是中孚卦。

“有信者必行之,故受之以《小过》。”

对心存诚信的人,已经经过审慎推敲的事情,行动起来当然是很果决的。这一果决,就难免矫枉过正,故中孚卦之后是小过卦。

“有过物者必济,故受之以《既济》。”

矫正过失就可以获得成功, 故小过卦之后是既济卦。

“物不可穷也,故受之以《未济》终焉。”

一切人都安度,一切事都完成,才叫既济。但是这个时候很容易得意忘形,天道恶盈,于是既济马上变成未济。正如一个人不管有多少法宝,总有用尽的一天;不管有多少钱财,总有花光的一天;不管盖什么样的豪宅,总有不见的一天。未济,未济,一切都是循环往复、周而复始的。故既济卦之后是未济卦。

自此,下经34卦卦序排列的缘由讲完。翻开《易经》八卦,我们会发现,上经主要有乾坤坎离四个正卦构成,下经主要有艮震兑巽四个隅卦构成。


曾仕强:《易经》64卦卦序详解——《下经》!

上经所重在天,下经所重在人,因为人世的现象大多是歪斜不正的。举个例子:你一旦有了钱,还想得到更多的钱;你买了一辆车子,过不了多久总想再换一辆……

为什么人会这样呢?

因为上天有好生之德,如果小孩一生下来,就不会动歪脑筋,始终走正道,那人类跟机器有什么两样呢?人活一生,怎么过才算没有白白在世上走一遭?就是不断修行自己的品德。

读《易经》,知圣人意,告诉我们如何通过自修而与天道相合。

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