42《道德经》第四十二章

42《道德经》第四十二章

【原文】道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。人之所恶,唯孤寡不榖,而王公以为称。故物或损之而益,或益之而损。人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。

【译文】“道”即阴阳二者的统一,“一”中蕴含着阴阳两个方面,阴阳二者参与到一起相互作用形成万事万物。万物背阴而向阳,阴阳二者相互中和形成和谐状态。人人都厌恶的是孤、寡、不榖,但王侯却以此自称。所以有的东西减损它反而得到增加,有的东西增加它反而得到减损。别人教给我的,我也教给别人。喜欢强大暴力的人不得好死,我把它当作座右铭。

【经解】   

        第四十二章又出现了这个“一”,“道生一”,“一”我们俗称叫太极。其实“一”就是道的具体的特点,强调道就是“一”,是说道的最重要的一个特点,就是它强调阴阳两者的统一。 “一生二”,这个“一”里边蕴含着“二”,也就是道里边蕴含着阴阳两种力量、两个方面、两种状态。“二生三”,“三”是什么?很简单,就是繁体字那个叁,就是参。阴阳两者参与到一起,相互作用,形成了万事万物,三生万物。“万物负阴而抱阳,冲气以为和。”大家看“冲”的写法,前边这两点其实就代表着阴和阳,那个中就是中和的意思,就是参的意思。阴阳两种力量,中国人把它叫做气,阴气阳气嘛。通天下一气,形成和谐的、动态的、运动的世界。

      下边就开始讲,用这种思维方式你来理解,你就不能只站在一个方面了,老子明确地告诉你了,事物都是统一的,两个方面不可偏颇、不可偏废。所以对侯王讲,“人之所恶,唯孤寡不谷,而王公以为称”,大家最讨厌的就是这些词,孤家、寡人、吃不上饭、饿死。可是王公大人们,包括后来的皇帝,他们都拿这个来称呼自己,干吗呢?“故物”,这个“物”大家不要解释成物质,而是指我们中国人常讲的那个“东西”。中国人这个东西太奥妙了,什么都可以称之为东西,不管是物质的、精神的都可以称之为东西。所以老子就说,你看说到万事万物、存在的这些各类各样的东西,“或损之而益”,你以为它受损了,其实它得到了益处。有的时候我们受到一点挫折,我们觉得自己受了多大的这种屈辱一样,可是你知道人都是在不断地受的这种损中逐渐地成长起来的,你认为它是祸,其实它是福。“或益之而损”,有的时候你认为自己是得到了,其实反而是一种损失。“人之所教,我亦教之”,老子也说这些东西,也都是别人教给我的,给我讲的,我再把这些写出来教给大家。“强梁者不得其死”,强梁就是强暴、处处逞强,喜欢暴力的人,最后不会有好的结果。“吾将以为教父”,这是别人教给我的,我也把它拿来作为座右铭,来指导我自己。

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