42《传习录》上039

【原文】

澄问《学》《庸》同异。

先生曰：“子思括《大学》一书之义为《中庸》首章。”

【导读】

1、子思，名伋，孔子的孙子。相传为曾子的学生。继承发扬了中庸思想。《礼记》中的《中庸》、《表记》、《坊记》为其所做。

2、《大学》相传曾子所做。

【译文】

陆澄问《大学》、《中庸》的异同

先生说：“子思子总结了《大学》一文的思想，写了《中庸》第一章。

【浅谈】

1、《大学》前，《中庸》后。先生是这样认为的：《大学》的主旨是诚意，意念、态度真诚，讲如何修身，修好自己这个个体；《中庸》的第一章概括了《大学》的整本要义，其主旨是诚身，即人与人的关系。即而扩充为治国的根本思想和原则，当然，中庸的本意是防止过尤不及。

2、《大学》八条目，前三条自修，后面四条是修身？身是什么？人与人之间最亲近的关系叫身，即亲亲，五伦（父子，兄弟、夫妻，朋友、君臣的关系）至亲，最亲近的关系，父母与孩子之间的关系——父子或母子（这个子可男可女），就从这里出发修，如何达到其最根本的价值，即致良知。

3、《中庸》的第一章总论《大学》，出发点诚身。亲亲就是诚身，从最亲密的关系修好自己才能治国理政。（亲亲第一个亲是动词，第二个是名词。）如果一个人对自己的父母关系处理不好，都不知报恩，不孝，这个人决不可信。古人亦云：忠臣出自孝子之门。

4、大义灭亲，就是讲权变。比如父亲做危害社会公众的事情，你必须制止。儒家不是不讲原则的孝，如果不制止，任其发展，其实反而害了父亲。

5、历史上海瑞骂嘉靖就是骂君上，其实等同于骂父亲，但那是为皇上好，否则嘉靖会在历史上留下千古恶名。嘉靖不糊涂，他知道，所以不杀海瑞；但又恨让他下不了台，不放！

6、儒家思想在这里是关键，也体现在治国的方方面面，交互式的关系，不是简单的上对下的压迫，有这一层诚身关系在。后来发展的三纲五常，全是异化和曲解。君要臣死臣不得不死，父要子亡子不得不亡，全是背离儒家的胡说八道。

7、《论语》里孔子与齐景公讲君君臣臣父父子子，不是后来的三纲五常！孔子的原意是君要像君的样子，敬下；臣要像臣的样子，忠上；父要有父的样子，慈爱；子才可能有子的样子，孝上，相互的。

8、中国人自古以来，《大学》的八条目一定是一脉相通的伦理政治理念，也是为人处事的唯一标准。必须先亲亲。对父亲、家人，一定要承担起自己的责任，一个男人十五岁有志于学，去效仿，学做圣贤、君子，到了三十岁是担责任的开始，这才是真正的立，真正的男子汉、大丈夫。

9、如果进一步扩大，四十知天命，知天，把自己的心扩得和天一样大，便是宇宙即我心，我心即宇宙，便可知天。大其胸、长其格局、境界。

10、所以中国的政治以家庭伦理做基础，是家国天下，政治和伦理是统一的。我们没有西方独立抽像个体的概念，不是西方近代的契约关系，中国人都是活在五伦关系里。

11、中国人没有契约观念，因为我们没有经过西方国家一千多年黑暗的中世纪宗教统治时代。它们把人从家族中拖入宗教，父子在教会不再是血缘关系上的父子，同为教徒。每一个孩子，另外有一个精神上的教父。

12、近代教会衰落，西方又按类似教会理性的法则建立近代社会秩序，包括现代企业管理制度，这个原则后来演变成契约。真正的市民关系来了。

13、所以这次疫情我们也看清了：西方国家与人民的关系如同企业，冷冰冰的。不是伦理，不是我们的家国情怀、天下大同，而是契约，有限责任。这份契约即合同，另一名字叫宪法。

14、中国没有西方这种纯粹政治意义上国家的概念，（国家：自周天子始，诸侯的封地称作国或者邦；卿大夫的封地、采邑称为家。）今日的中国或者更像一个特大号的家族，以大中国为家，family。

15、这便是目前中国老百姓心中的概念，政府是家长，要对老百姓承担无限连带责任。所以上访在中国很普遍，外国人肯定不理解。

16、西方哲学是承认人的动物性，丛林法则。政治是什么，秩序、规则、机制，让人如狼般的利益争斗在可控范围内。这是西方人公开承认的，是真小人，承认人性恶的一面，也不错。

17、这便是中国与西方的政治体制的根本区别：西方政治是一个大号的公司，由契约关系发展而来；中国政治是一个大号的家庭，由伦理道德发展为基础。