《水镜神相》气色论

论气色

有很多朋友说了,看不懂呀,看不懂没关系,后续我会尝试逐句的解读,一开始也尝试过解读,但是平台不给过审核,所以只好原文放上来了。

天地何以常在,天何以浮地,何以贞日月,何以运行大气,举之也,故浮动潋艳者,气之表也,非其本也,观其表,何以得一端,得一本,然后可以定其全。气乃万物之根,色乃万物之苗,故曰,人生一小天地也。

唐太宗广记载,善相者,暗中能别五色线,可以辨气色,此论未可考也。

凡观气色,看春、夏、秋、冬、草木、枝干,发生不发生之气象,观早晚日映山色、枯翠之色,观天气之将风晴、风雨之色,观百花将开放、将泛谢之色,皆可以深究其气色之伏外也。辨此四种色之精微,一望而知其吉凶矣!盖色有皮肉之色、膜内之色、血内之色、骨内之色、脏内之色,不看入五层之内色,不足凭也!看气色之难,故为备述,学者详之。

论相以形貌,此浅者,列御寇示以地文,示以社德机,其有茫然废废矣。内有五脏,发为五色,郁为五气,藏之于骨骼,吐之于声音,见之于纹理。气须辨其化源,色须观其神采。骨隐于内中,滋本有在。音露于吐纳,韵庶各殊。至于纹理,亦有脉络、根蒂,然后综核其方寸之地,而气色与骨隐跃跃内莹肌体之中,蕴化仪形之表,或气如槁木而候灰已动,或色若死灰而大宅阳生,骨不露而神见肉外,声不远而韵盖四座,如此,则虽御寇之奇,安能匿我哉。

气色者,有二分,一曰气,二曰色,气在皮里,色在外,气不和暖,不可谓之气,盖不莹、不暖则气散矣。色无光,不可谓之色,盖无光,则虚色矣。凡气色乃五脏六腑之余精,在外为色,在内为气,有气而无色,有色而无气,此皆气色之不准其吉凶也。

色为苗,气为根,凡看根,先看苗。在内者,事还未遇。在外者,已过。鲜明者,正旺。淡色者,已散。故欲求谋事,即在谋宫看况。气色之道,乃合天地之气而分四时生克之理,先辨一百二十部位,分别交宫过限,吉凶进退无不验也。气色之真形,有一寸二分,按一年十二月,一日十二时,故一年之间,有兴有废,一日之内,有祸有福。气色之法,虽分而为两,其实合而为一者为准。有色而无气者,为浮光,不为气色。

有气而无色者,为明亮,不为气色。油光而滑艳者,为油垢,亦不为气色。气色朝出于面部,暮归于肺腑,非论人忧于心而成凶恶之气,亦非论人乐于中而成美色之形。气色中有霜上雪、雪上霜之名。霜上雪者,面上之气色内黑未退,外黑加朦者是。如雪上霜者,内有油垢之气盈于面,其外又起一层似浓霜遇冻之象者是凶象也。

相中有六气,一为青龙之气,其色如绛缯、蚕明。绛缯者,言气色如紫线之乱盘,其色鲜艳也。蚕明者,如老蚕之光明也。蚕将老,自领而明,然后通于周体。人将发,自准而明,然后发于诸部。故紫彩之色若现于三天,而发于子宫,必生贵子。发于官禄、财星必生官爵。

发于阴隲、蚕囊,必降天禄。一为勾陈之气,其色如黑风吹云,主败业、分离。一为玄武之气,其色如朝烟和雾,主恶梦、死亡。一为朱雀之气,其色如晚霞映水,主官灾、口舌。一为螣蛇之气,其色如草火将灰,主盗贼、火灾。一为白虎之气,其色如凝脂涂油,主病符、孝服。

六神之气,独勾陈、玄武两气最凶。若从天门发出缠于子宫,必损于子。若缠于福德、准头,必然败业。缠于命宫,又侵犯四门五窍,必犯天诛。四门者,乃干坎艮震之四门也。五窍者,乃耳目口舌鼻之孔窍也。如速行好事,或可解之。

气色有天机自动之妙,未易以强求。安静时,准头一点赤血猪肝,一年内灾祸必至。忧患时,印堂黄色内映或紫气隐跃于青黑之内,一现青黑,乃忧患已见之,微远则百日近,或旬时福庆陡及,内色乃易青黑自退矣。

春当发生,取青在三阳之下。夏当大旺,宜红微绿在山根、印堂之间。秋金最宜黄紫、黄土生金,白紫则黄白不酿成发于土星、两颧。冬水宜黑兼白生之,却看地阁。故人虽逢险地,准头如新开柳叶嫩黄隐隐,四库点点深青,焰出深深淡红,又帝座既有黄光,又起一层紫彩,此为国印,不为险退,大福立至矣。

五色之中,皆有吉有凶。青气如翠羽者生,如蓝靛者死。赤色如鸡冠者生,如赤血者死。白气如猪膏者生,如枯骨者死。黑气如乌羽者生,如烟煤者死。黄气如鹅雏者生,如败叶者死。然气色无定,如晓则晴明,夜或风雨,茍行阴德,凶亦变吉。

假如一面部位俱强,眉目清秀,唯有气色昏暗如何,便能蹇滞于功名。盖气者,养神形而化神也,周流于五脏六腑之间,因七日之泛,发于岳渎,隐于六腑,故岳渎乃气色深奥,难聚难现之处,遇吉不能骤开,现凶亦不能骤发,所以诸事先看岳渎,可验气色之轻重、浅深,而可定吉凶、祸福之进退也。

如紫气片成黄气散,青气如雾,红气肉里火气,在皮上紫气虽贵,庶人难得,官员巨富方有,如重染紫色相似色气是喜色,火气则有灾。

人有相异骨贵,为杂气所挠,譬如远山奇峰秀景,为云所蔽,不可不见也,一遇匝地清风,当天皎日,则奇峰景秀非独可以观览,必使人留恋而难舍也。

麻衣老祖曰,气色有鬼神不测之机,能夺天地之元气,最要紧者,先辨动守色、散聚色、变成色、利害色、蹇滞色、滑艳光浮色、红紫赤三色,一一分清,辨别而断之,不觉自有通天之神验矣。

气色何为动色,守色。动色者,论神、论气可观面目。论色、论光可望准印。印堂乃气色之聚处,准头乃气色之发处,印堂气色黄如明蜡、紫如绛缯、内气深明而外色微暗,犹如月晦重明之象,宜乎动。准头气色如新开嫩黄、紫彩焰焰、有光而发出、盈于面、耀于目,宜乎动。须眉有翠绿、绀青之光,毛发有离垢精采之润,求官、求禄、名利无往不大吉利也。

守色者,四渎似明不明,似昏不昏,谓之流散,五岳似暗不暗,似蒙非蒙,谓之气滞,宜守乎。暗内淡明一而气色不开,独发一一润处,宜乎守。此色主吉凶,易进而易退也。

何为散色、聚色。散色者,有色无气为散。满面光彩一黄黑白花杂不一为散。明中闭明、暗中开暗亦为散。面色淡白无气亦为散。面明、耳鼻俱暗,眼光黑珠微亮、白睛泛泛不定亦为散。此数件俱主败,宜安分,可免其半名利,动则有变。

聚色者,凡气足色内名为聚。色暗而四库新开微黄紫色亦为聚。掌色定面外暗而内莹明为小聚。或红黄、或青黑气色之上,如焰片片翠绿、微微鲜紫、点点霞青、深深淡红、浅浅嫩黄,得此艳丽之色为大聚。能开诸滞而能退诸凶。血气莹暖、眸光射目、白睛贯神而神通五岳,气秀须眉,便是面色不足而色暗,亦能大聚。多则半年而兴旺,少则一季而兴家,有此聚色,愈动愈吉,财利远至功名即大成也。

何为变色、成色。变色者,色暗复变而明彻为变喜。明中郁郁而复暗为变凶。或有气而无色,或有色而无气乃易变、易更也。色明而明昏朦,亦易变其凶也。色暗而目有守精,为有镇定之光,主大困不凶也。若或而现红黄或而现青黑,一日一变大不如,三四日一变亦不如,如紫而变微赤红,而变微黑黄,而变微焦,皆为变凶,有此变乱不定之色,虽有十分好色,亦不为美。

如气色青黑赤暗中,若带微微嫩黄色来,便能变吉。皆发在土星之上、印堂之中、五山之顶,方为有用。唯黄色乃脾之神,又为五色所变,每季各旺一十八日,见之变吉也。紫色乃五色中精采,故无论青黄赤白黑见之有吉而退凶也。唯目中之神,乃心肝明荆肾之五气所生,故曰,神能留气也。

成色者,凡功名成事、求谋财喜,俱宜耳明润红、鼻准莹盈,方为喜兆。如神耳鼻准不明,满面光亮,决非喜兆。颧、准部有此莹然紫色、目神明彻,当利见大人,如神准色滞,虽未见凶,亦无吉也。

何为害色、利色。害色者,年寿赤,忌官刑害。四库暗,忌途路、女人害。井灶赤,忌破耗之害。山林赤,忌火光之害。印堂青,忌牵连之害。花杂满面,忌出行之害。地阁黑,忌水厄之害。目色或深黄、或泛绿,必主大害。凡遇此色,防大人见怪、魔鬼暗损,宜守可免其半,小动则有惊害之患矣。

利便色者,暗中自有温润荣畅,隐隐而明于内,耳、准、颧巾俱莹,掌心气润、皮血光彩,眼内神足贯盈,行事俱利。其色离面薄薄微暗,额、准、颧、颏、五岳紫气深明,行事利便,凡有此色,乃无往而不利,进退俱吉也。

何为蹇滞色。蹇滞色者,乃下元浊气,皮土不和、五脏不润,故尔色滞四库如泥、耳准如烟、三阳不开、满面如蒙,诸事蹇滞。一而微明,目起障色为阴合而阳散,作事蹇滞。面黄凝滞如泥,为犯上滞,而青蓝晦无光,为犯木滞,面红缟里焦赤,为犯火滞,面黑烟雾蒙蒙,为犯水滞,面白干枯无色,为犯金滞,而光滑艳如油,为犯神滞,此皆大忌之色,少年有此,二十年蹇滞,末年有此,终身无运,乃大穷大蹇之色,进退皆不利,宜作阴隲德事,乃能开发其滞、减免其蹇。

红紫赤三色如何辨。红紫赤三色,麻衣老祖云:五色之中,唯赤色最难辨,红紫赤三色虽相近而相似,然吉凶祸福相差、相远者多矣,相家若辨得分明,总差亦不远也。

红色多在皮外膜内,其色红活焰焰,若动有光而势,点点分明、丝丝明润,方为正红色,为喜、为禄、为福、为财,连片一散不成斑点,不验矣!

紫色亦在皮外膜内,乃红深鲜利不散、不焰而隐隐深藏,荣荣坚入、色明鲜丽而微微焰光,犹在肉里而透出皮外,为正紫色,乃大贵色也。发于五岳,自有一种英发。冲于四渎,四渎自有一种秀媚。盈于骨肉,骨肉自有一种荣美。发于须眉,自有一种华彩。故紫气乃最难有也,如红易得也,欲深藏不宜明露,然十分不露,又为暗滞,乃太过与不及俱不验矣!若一散、一乱、一老、一淡,非作紫色也。

赤色乃心经所发,黑色乃肾经所发,为肾水来克心火,红黑二色所侵,岂非染而为赤,曰变赤或因惊恐焦心,或因嗔怒、劳力郁闭膜内,连片昏昏其色,且重、且乱,势来最大,其形最状不成斑点,四季若见此色,不拘何宫,皆主大凶。若侵一、二宫少可,连绕三、四、五、六宫位其祸不浅,轻者破家,重者丧命。赤色中更有分别者,赤中带黑焦主大凶危,赤中带青、带黄为花杂色可免半,赤中带鲜红色焰易主大吉,赤中带嫩黄色转祸为祥。红色乃有吉有凶,紫色乃有吉而无凶,赤色乃有凶而少吉也。

何为滑艳色。滑艳者,气色各有不同,另有一看如油润在玻璃之上,色重如丹青画,虽红润亦用。朱砂肉气不应、外色不来独发。一滑一艳者,调油侵垢之色,乃气色浮泛而将变之气,故滑艳一来,灾不远矣!诗曰:色若鲜明一派,光红如颜、淡白如霜,不成斑点、成虚色,百事无成有祸灾。

何为光浮色。光浮者与滑艳不同艳。另有一说,白如粉灼灼满面,故为光浮,有此色,败家之子,少年有损,老年辛勤,若重必犯刑名,女多且酷难言有子,破败至万分狼狈,富家之子得此,必要贫穷,光浮非是美色,乃精神浮泛而将变之色,乃是祸殃之根,有百千之忌,无一可取。诗曰:色懒光浮自古然,形伤破败有千千,少年三九归泉世,老主辛勤苦难缠。

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