《水镜神相》手相掌纹部(原文)

《水镜神相》手相掌纹部(原文)
《水镜神相》手相掌纹部(原文)

第一论

手纹者,或散乱而粗俗,或成形而细秀,皆从胎元内所成,胎元中所出,而可辨其根蒂也。故贵人掌纹有情,清楚天然成字,文理莹洁端美也。俗人之掌纹,无纹则粗断,不粗断则散乱,或有纹冲破,或昏暗模糊也。唯手足者象木之枝干也。掌之有纹,如木之有理,木有奇纹,便为奇材。手有美纹,便为贵质。故手不可无纹,有纹者上相,无纹者下相,纹细而深者吉,纹粗而浅者贱。贵人之手,不浮筋,不露节,白如玉,红如火,直如干,软如绵,纹清纹秀,或成器物,或成形象,端祥莹润,不富则贵也。俗人之手,或硬而粗短、而筋缠,其粗如土,其硬如石,其曲如柴,肉浮肉肿,多节而无纹,筋骨粗露,纹乱、纹断、纹粗、纹浅,肉暗、肉焦,色黑、色枯,不贫则夭。

第二论

指为龙,掌为虎,只可龙吞虎,不宜虎吞龙,龙骨欲长,虎骨欲短,手欲软而长,膞欲平而厚,骨欲圆而低,腕节欲小,指节欲细。骨露而粗,筋浮而散,纹紧如缕,肉枯而削,非美相也。指长掌短,聪明才足。掌长指短,无事得谤。指如竹节者,贫穷。指硬而疎者,破败。柔而密者,蓄积。手香暖者,清华。手臭冷者,下贱。手掘强如猪蹄者,愚鲁。手软滑如锦囊者,至富。

十指三约并通,财禄。指纹一约,定为走卒奴人(指节纹也)。一指两节,终亡于道路。十指软纤,幽闲清福。肿节漏风,财散不聚。如虎屈,贫寒彻骨。若似龙指,极贵难得。中指为主,四指为宾,宾主相称为美。二指长者,主近贵。四指平者,小人不足。小指长者,贵得奇福。

第三论

掌中三才纹,管人一身富贵,直上不散不冲断为文章玉柱,定发魁元。五纹直上至指者,主发鼎元大拜。上一画,应天、象君、象父,定其贵贱也。中一画,应人、象贤、象愚,辨其贫富也。下一画,应地、象臣、象母,主人寿夭也。三纹莹净,无纹破者,福之相也。纵理多者,性乱而灾。横理多者,性愚而贱。纹理直贯上指者,百谋皆遂。乱理散出缝指者,诸事破散。纹细如乱丝者,聪明。纹粗如栎木者,愚顽贫贱。纹如乱剉者,一世贫苦。有宝钱纹者,主进财货。纹漏出指节者,破散。有偃月纹、车轮纹,吉庆。有申纹者,贵。有田纹者,富。有井纹者,福。有十纹者,禄。有阴隲纹、延寿纹者,福寿。天凡纹虽好而冲破者,皆为缺陷无成之相也。

第四论

五指损伤,亦有所主。大指破损,损祖。二指克父。三指克母。四指克妻。五指损子。大指骈者,主母带疾。甲坚而厚者,寿长。甲软而薄者,寿短。甲软而短者,胆小。甲硬者,性刚。甲黄而莹者,清贵。甲白而净者,闲逸。甲如瓷瓦者,技巧。甲如扳瓦者,淳厚。甲枯而干者,不宜。爪甲碎裂者,无成。指甲滋润者,财谷丰盈。皮干肉枯者,命孤而夭。

相法云:艮上不宜铺白板,掌中曾认宿乌鸦,白板者,棺才纹也。乌鸦者,黑气色也。生不全者,无妨。生全者,不问前后,其年生,其年死。黑气生于坎宫者,落水死。震宫黑者,被雷伤。兑宫黑脉过艮,主虎伤。巽宫黑脉过干,主伤蛇。离宫黑脉过坎,主见灾。

第五论

掌分八卦而定其宫位,观其气色,辨纹脉之贵贱,排震兑坎离为春夏秋冬,干艮巽坤为四门。四时不调,则万物夭闷。四体不端,则一身困苦。明堂红润,喜事临身。八卦高丰,可断终身富贵。干为天,管儿孙之贵贱。坤为地,管祖公母之根基。艮乃丑位,管兄弟和顺。震为卯位,管奴仆之得力。中央明堂,管气色财帛之丰富。干宫高耸,生长子之权豪。坎位高堆,受前人之庇荫。艮宫克限,损子女于初年。震上高朝,置田宅于一世。巽宫散乱,多为游荡之徒。离位突高,必作功名之士。坤宫带破,招儿女以凋零。兑位有伤,定夫妻之鳏寡。掌通四起,容止君子。粗骨露筋,可断其凶。掌如喷火,衣食无穷。掌中噀血,财宝自有。手有仰羊,行不装粮。形如散糠,一生快乐。

《水镜神相》手相掌纹部(原文)
《水镜神相》手相掌纹部(原文)

论手

手足者,关手一身之得失,外通四肢,内接五脏。观五行而配合,分形局以辨鱼龙。五行不合,则万物不生。形体不称,则家业难成。观手之法,非取一端而可定,先观掌之细腻、端方、偏削、硬薄,次察纹脉、气血之根蒂,再揣摩骨肉之平和,量其指头之长短,然后看浮筋、露节之凶情,方可定矣!

万金书云:纹如南星现于中宫,列土分疆。北斗列于正宫,贵为天子。九罗生于八卦,五井现于离宫,官居极品。掌心印纹,干宫方印,定为天师文圣。纹秀如锦,满掌噀血,资财百万。巽离坤三峰高起,家财金玉千箱。紫龟纹、金井纹、玉阶纹、云环纹、六花纹、棋盘纹,皆主富贵两全。三才纹如散乱冲破者,主一身少成多败。如夜叉纹、横死纹、刀字纹、枷锁纹、尖角纹、棺板纹、覆舟纹、散乱纹,此皆主贫穷凶夭。

鬼谷先生曰,论掌秘法最要紧者,重在五行,合格不合格者为主。相中论指头修长、纹秀者贵,殊不知土形人取在圆厚重实也,如指掌细长者,不合局也。相中取指掌肉圆充足者吉,殊不知木形人取在纹脉修长、莹瘦者合格,如指大而掌重实者,又为不称之木形。利如好处亦不能至大富贵也。论金形人取指掌端方,水行人取指掌圆满,火形人取指尖红活,土形人取指掌厚重,木形人取细瘦纹秀,反此者,皆为不相称之局也。有等身肥大、面圆满者,为水形,手薄细而指尖长者,又为不称水局也。有等身瘦长、面细秀者,为木形,手厚重而指粗大者,又为木局之不合格也。

所以麻衣老祖论曰,面貌者,根本也。手厚者,枝干也。相人虽然论手,亦必须合面部而观之,十不失其一也。照胆经辨手之法,又有一论,亦有好处。锺于面部而不锺于指掌者,亦有好处。锺于手掌而不锺于面相者,亦有好处。锺于面相而又锺于手相者,何以定鱼龙也。

常见贵人之相,手粗、纹粗者,何也?土形人不忌掌之粗厚而无纹也,此必眉目英发,但贵而主多劳也。常见俗人之手,纹细、纹秀者,何也?木形人合木形本局也,但嫌眉目不秀未得贵,虽居白衣,亦主清闲之福也。

总之,观手之法,必要分五行之肥、瘦、短、长合格,而细察眉目声气之清浊,然后定贵贱者,无漏矣。

本文仅作为传统文化交流使用

封建迷信不可取,相信科学相信党

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