曾仕强:《论语》最精华10句,10条为人处世之道,人生必读!

半部《论语》治天下,《论语》天下之学,经典中的经典。

跟着《论语》学做人,自古以来,《论语》就成为中国人的精神源泉及行动指南,里面数以百计做人做事的大道理,至今仍推崇备至!

今天总结《论语》里最精华的10句,配以曾仕强教授智慧解读,10种为人处世之道,教你如何与自己、与他人、与世界相处!

1、或曰:“以德报怨,何如?”子曰:“何以报德?以直报怨,以德报德。”

——出自《论语宪问》

【译文】

有人问:“以恩惠回报怨恨,这样做对不对?”

孔子说:“那如何去回报对你有思德的人呢?应该要以公正回报怨恨,以恩德回报恩德。”

【曾师箴言】

不必记仇,更不要冤冤相报,但是公正合理地报怨,却是正当的途径。不能够以德报怨,因而是非不明

以直报怨,并不是以牙还牙,以暴还暴。我们不应该挟私怨以报公仇,现代主张诉之以法,让法律来加以制裁。

2、颜渊问仁。子日:“克已复礼为仁。一日克已复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”

颜渊曰:“请问其目。”子日:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”

——出自《论语颜渊》

【译文】

颜渊请问仁德。

孔子说:“克制自己的私欲,实践礼节就是仁德。只要能够做到这样的地步,天下的人都会称许你是个仁者。实践仁德需要靠自己下功夫,难道还要靠别人吗?”

颜渊说:“请问实践的条目是什么?”

孔子说:“不合礼的事不要看,不合礼的话不要听,不合礼的话不要说,不合礼的事不要做。”

【曾师箴言】

“礼”和“理”同音,所以合礼可以说是合理,合理的礼制,并不可怕,当然应该遵守。

一个人处处克制自己的不正当欲望,约束自己的不正当行为,便是克己复礼。

非礼勿听,合礼的便应该听。非礼勿言,合礼的当然要言。非礼勿动,合礼的必须要动。只要克去非礼的私欲,就可以回复应有的活动。视听言动,无一不合乎礼的要求,便是立身端正。

3、子曰:“君子耻其言而过其行。”

——出自《论语宪问》

【译文】

孔子说:“君子会因为他的言语超过他的行为而觉得可耻。”

【曾师箴言】

言过其行,大多是自卑的表现。深怕大家看不起,所以自夸自大。

有几分把握,说几分话。说到差不多,就不要再说了。

4、子曰:“不患人之不己知,患其不能也。”

——出自《论语宪问》

【译文】

孔子说:“不愁别人不知道自己,愁的是自己没有真才实学。”

【曾师箴言】

每一个人的能力,毕竞都相当有限。觉得别人不如自己,便是狂妄自大。就算自己有能力,别人也未必不如我,为什么一定非我不可呢?

随时充实自己,做好准备,有合适的机会,不要放弃,却不一定舍我其谁。实至名归,才是最合理的安排。

5、子路问君子。子曰:“修己以敬”。

曰:“如斯而已乎?”曰:“修已以安人。”

曰:“如斯而已乎?”曰:“修已以安百姓。”

——出自《论语宪问》

【译文】

子路问怎样才算是君子。

孔子说:“持恭敬的态度修养自己。”

子路又问:“这样就够了吗?”

孔子说:“修养自己,进而使别人安乐。”

子路又问:“这样就够了吗?”

孔子说:“修养自己,再使百姓都得到安乐。”

【曾师箴言】

孔子主张内圣外王,把一个人的内圣修养,发扬到外王的事业上面,以充实内圣的人格。

修己是根本,不修己而妄想安人,实在是不可能的事情。现代人很急躁,处处想安人,却不能修己,所以事倍功半。

对内修己,对外待人以敬,是做人的基本要求。

6、子张问行。子曰:“言忠信, 行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。”

——出自《论语卫灵公》

【译文】

子张向怎么样才可以到处行得通。孔子说:“说话忠诚,信实,行事笃厚谨慎即使到蛮荒国家也是行得通的。”

【曾师箴言】

说话不忠信,行为不笃敬,无论在什么地方,都令人厌恶。知道这种道理的人很多,真正做得到的却很少。

忠诚、信实、笃厚、谨敬,必须随时提高警觉,使自己产生自律的习惯。

7、子曰:“躬自厚,而薄责于人,则远怨矣!”

——出自《论语卫灵公》

【译文】

孔子说:“严格地要求自己, 对于别人的要求不要过分,这样就不会招人怨恨了。”

【曾师箴言】

一般人要求自己宽松,要求别人却十分严苛,因此招人怨恨,却依然不知道改善。同样一句话,自己说可以,别人说就不行。同样一件事,自己做的时候,说是随机应变,不得不如此;别人做时,则认为存心投机取巧,十分可耻。孔子这一番话,是希望我们明白宽以待人、严以律己的道理,至少可以减少别人对我们的怨恨。

记住眼睛是向外长的,看见别人的过失,远比发现自己的缺点,要容易得多。我们必须养成经常自我反省的习惯,而且要对待自己严格一点。

尤其是担任主管的职务,更应该严格要求自己,以表示担当过错的责任。而不是遇有疏失,立即把责任推给部属。

8、子曰:“君子矜而不争,群而不党。”

——出自《论语卫灵公》

【译文】

孔子说:“君子庄敬自守但不与人争执,合群但不与人结党营私。”

【曾师箴言】

有所为也有所不为,应该是君子为人处事的原则。外貌庄重温良,内心坚持自己的信念,不喜欢争权夺利。因此和人家相处,和谐合群,并不结党营私而违背道义。

君子矜而不争,也是有条件的,并非绝对不争。应该争的时候,还是要争。只是不能不择手段,以免有失君子风度,为人所耻笑!

一个人名利心太重,往往为了私欲,到处争权夺利,造成社会的不安。有亲和力是可喜的,但必须和而不同,才能坚持自己的原则。

内方外圆的道理,从“矜而不争,群而不党”来体会,应该可以获得比较具体的认识,实践起来,也较具成效。

9、子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”

子曰:“其‘恕’乎!己所不欲,勿施于人。”

——出自《论语卫灵公》

【译文】

子贡问:“有一个可以终身奉行的字吗?”孔子说:“大概就是‘恕’字吧!自己所不想要的,不要加在别人身上。”

【曾师箴言】

时刻提醒自己,务必将心比心,站在对方的立场设想。

己所不欲,勿施于人,堪称为“恕”的金科玉律。这句话听起来容易,真正实践起来,十分困难,常人做得到的并不多。

拿自己作为衡量的标准,必须加上一个原则,那就是“自己所喜欢的,别人不一定也会喜欢;自己所厌恶的,别人大概也不会喜欢”。所以孔子才说“己所不欲,勿施于人”。

10. 子日:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”

——出自《论语·子路》

【译文】

孔子说:“在上位的人本身行为端正,不必命令事情也行得通;如果本身行为不端正,就算命令,人民也不会听从。”

【曾师箴言】

孔子主张“正名”,具体实践起来,就成为“正身”,也就是表现得名实相符。首要的工作,便是以身作则,作为民众的表率。

我们常说“上梁不正下梁歪”,意思是上行下效,很容易有样学样,甚至于变本加厉,学得更加不像样。

自己都管不好,怎么能够管别人?这是大家都明白的道理。可惜往往眼睛只看到别人,却看不到自己。

《大学》里说:“身修而后家齐,家齐而后国治。”意思是齐家或治国的先决条件,都在修身。对领导者来说,更是非修身不可,因为大家都在看。

传播知名学者曾仕强教授的国学智慧,本文内容源自曾仕强教授著述汇编,感谢您的阅读,如果文章对您有助益,不妨离开之前双击屏幕点个赞,我会为你整理更多曾仕强教授智慧语录的好文章!

最后,欢迎关注公众号【曾仕强】,目前输出了数千篇曾教授智慧文章,还有数千节曾教授智慧讲座视频音频,关于修养、为人处事、教育家庭方方面面的人生智慧,助你获得自我提升,期待你的到来和蜕变!

另外,本号也专注分享曾仕强教授的国学智慧,下面推荐几篇知乎比较高赞的文章,强烈推荐你看看,与你一起精进~~

发表评论

您的电子邮箱地址不会被公开。 必填项已用*标注